林晓

现在大家都在谈学生应该大量的阅读，认为阅读可以改变人生。阅读可以培养学生丰厚的人文素养，但是在现实生活中许多的人在阅读过程中显现出明显的阅读浮躁症：阅读走马观花，一目十行；阅读单纯追求量而不是质；阅读跟着感觉走，很少理性地阅读……这些阅读浮躁症如果不戒除，实际上就是陷入了一种新的急功近利的作法之中，使青年学生，很难有比较大的进步。戒除学生阅读的浮躁症要从以下着手：

第一、需要大声地朗读。文章的美感非朗读无以体会到其中的妙趣。只有静下心来认真的朗读以至成诵，方足以体会文章的音韵之美、文字之精，情感之切、意蕴之深，风格之新、手法之巧。朗读时，要调动目、口、耳、心，也就是目观其文，口诵其声，耳闻其音，心通其意，形成目观、口诵、心通的综合效应。宋代朱熹十分明确地提出诵读的要求：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“诵读得熟不解说自晓其义也。”如读《荆轲刺秦王》非熟读无以体会刺秦时的紧张。“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右 手持匕首椹之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。”这一系列短句的使用，就把荆轲的镇定从容、秦王的惊惧慌乱、群臣的尽失其度淋漓尽致地表达出来。只是泛泛而读，不反复的吟诵很难体会其中三昧。

第二、克服阅读浮躁症，还要是思考式的阅读。“爱默生提倡一种‘创造性的阅读。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”（周国平《每个人都是个世界》）阅读应该是心与心的交流。徐特立先生提出“不动笔墨不读书”。动笔墨是思考的具体体现，是更高层次的思考，苏轼说：“了然于心者，盖千万人难遇一也，况了然于手与口者乎？”踏下心来谈自己的感受，可以有效的促进学生思考，可以极大地提高学习效率。

第三、阅读更应该侧重质，而不应该仅仅是量的增加。现在学生许多人攀比的是读了多少本书，而不是真正走进多少本书。现在名著的缩写本很多，这些书籍的价值可以说微乎其微，它满足了一些急功近利的人的需求。这种作品培养不出真正的人文素养，甚至适得其反。当你精读了一部优秀的作品，深深体会其中的精妙，这部作品实际上在你的灵魂中已经成为一座高峰，再读其他类似的作品，你就有了一个参照物，你可以品味出其中的高低。因此在早期的阅读中一定要精读自己喜爱的大家的作品，然后在此基础上广泛地阅读，在头脑中就有清醒的判断，孰优孰劣，一清二楚。同时在早期的阅读中应该阅读质量比较高的作品，一定要听听老师或者专家的意见，现在图书市场良莠不齐，一种审美趣味一旦产生，往往能够影响人生很长时间。

第四、阅读应该平视作者，而不是仰视或者俯视。仰视作者很容易失去自我，读的越多，越容易被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。俯视作者的情况很少发生，但有时青年学生喜欢标新立异，割裂时代背景，用一些现代的眼光来评价作品。如有的人联系〈〈拯救大兵瑞恩〉〉对《荷花淀》做如此评价：“我分明听到在美丽的荷花淀上空，飘荡着一曲失落人性的悲歌。…这首悲歌的主题是—耻辱。”这样的阅读只能制造浮躁。阅读应该是平心静气地平视文本，客观理性地评价，学他人之长为己用。正如钱钟书先生说：“当以蜂为模范，博览群书而匠心独运，融化百花而自成一味，皆有来历而别成面目。”只有这样才能迅速地提升自己。

戒除阅读浮躁症非一日之功所能完成，需要教师和学生静心脚踏实地去做。救治学生阅读浮躁症说到底是使学生真正培养出健康的精神家园，不可不慎！