孙 海 燕

(广东省社会科学院 哲学与文化研究所，广东 广州510610)

岂曰好辩乃若其情
——读周炽成教授近著《史海探真——为中国哲人申辩》

孙 海 燕

(广东省社会科学院 哲学与文化研究所，广东 广州510610)

按照美国社会学家希尔斯在《论传统》一书中的看法，一种“文化范型”如果持续三代以上，便可以称之为或成为传统。近代以来，在西方文明的强势冲击下，中国传统社会已是天崩地坼，进入了一个大规模破坏传统而又催生传统的特殊时代。在思想文化领域，民族固有的文史传统已被全面颠覆，一种以西方学术为圭臬的学术范式一跃成为新传统。这种“以西释中”的学术范式，一方面开拓了学术研究的新视野和新局面，促进了中国文化与世界文化的交流与对话；另一方面，由于忽略了不同文化传统各有自身的问题重心和精神性格，这种研究方式在审视、评判、诠释中国传统文化之时，总显得削足适履、方枘圆凿，以致使中国传统文化蒙受了太多的扭曲和误会。尤为严重的是，20世纪长期复杂的意识形态斗争，使学术总体上沦为政治的婢女，许多外来的信念教条未经理性的反思，就被当做不容置疑的真理来应用，继而衍生出不计其数的伪问题及荒唐结论，造成了巨大的资源浪费和学术倒退。其中，历史分期中的“五阶段论”和哲学研究中的“唯心唯物二分法”，即是最为人们所熟知的例子。最使人痛心不已的是，这类教条衍生的各种荒谬结论已渗透在各种著述和教科书中，阻断了广大民众与传统文化的血肉联系，淡化了人们对民族文化的自我认同感，使一个偌大民族走向了历史虚无主义。……