李全生

（烟台大学人文学院，山东 烟台264005）

农村干亲结拜的代际差异

李全生

（烟台大学人文学院，山东 烟台264005）

干亲结拜这一传统风俗仍较为普遍地存在于中国的民间社会中，本文通过对胶东某村相关村民的访谈研究，发现干亲结拜有以下几个方面的代际差异：动因差异由迷信取向转向情感取向；仪式差异由正式化转向简单化，地域差异由附近村落扩展到跨地区跨省，乡村社会影响差异由家际内卷化到合力外向。

干亲结拜；代际差异；农村

一、研究缘起

干亲结拜作为“一项古老的民俗传统”［1］，“相传早在春秋战国时期就有存在”［2］。最早的文献记载出现在《史记·项羽本纪》中，秦亡后楚汉相争，项羽在两军阵前声言要活煮俘获的刘邦之父，刘邦对答：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”。《颜氏家训·风操篇》记载当时北方人“行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。”可见，到了魏晋南北朝时期，结拜已经成为相当流行的风俗。

时至今日，这样传统风俗仍较为普遍地存在于中国的民间社会中。在文革极左时期，这一风俗被作为“四旧”曾受到打压，改革开放后，跟其他的风俗一样得以恢复和发展。随着社会经济的发展，在现代文明的冲击下，这一风俗已经悄然发生了很大变化。本文以胶东地区一普通村庄为个案研究点，通过对不同时期干亲结拜参与主体的相关行为的社会学研究，来分析这一风俗的代际差异。……