杨婧YANG Jing 陈建新CHEN Jianxin.武汉理工大学，武汉 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）2.武汉纺织大学，武汉 430073（Wuhan Textile University，430073 Wuhan）

17从“雅致”到“新奇”*
—— 在继承中发展的李渔造物思想

杨婧1.2YANG Jing 陈建新1CHEN Jianxin
1.武汉理工大学，武汉 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）
2.武汉纺织大学，武汉 430073（Wuhan Textile University，430073 Wuhan）

“雅”根植于绵延数千年的中华传统文化。从《诗经》到《论语》，屡屡出现如“雅道”、 “雅致”、 “雅业”、“雅趣”等审美命题。“雅”多用于描写和介绍文人，形容他们的清高风雅，因此极具文化的内隐性与象征意义。“雅致”即典雅精致，是中国古代上层文化、精英文化的代名词。时至明清，传统的文人士大夫仍然固守在雅致的世界中，大有“唯古雅是从”的倾向，而李渔却适时地挣脱出来，以雅致入理为追求，在“新奇”的道路上不断实践和探索，于是形成了一种雅俗共赏的造物美学思想。关键词：雅致；新奇；造物美学

一、引言

明清之际，江南地区商品经济的发展使得社会生活更加世俗化，其士人为避仕途、科举转而追求一种隐逸闲雅的生活情趣。于是，修葺园林、制造器物等活动成为士大夫构建其休闲文化的重要手段。另一方面，世俗化的生活也颠覆了士大夫所经营的文化内容，一股义利并重的社会风气正在江南士人中弥漫扩散，这也就导致了李渔做人做事皆不同于凡俗的性格特质及其充分展示。李渔自幼家境优越，生活富足，有着良好的教育背景，风雅的文人气质早已沁入骨髓。清兵入浙后其家道迅速中落，生活的窘境迫使他不得不为生计而忙碌，但李渔却特立独行，在推崇妙肖自然、宛若天成，竭力追求古雅风韵的文人情趣的同时［1］，依然不忘我行我素、推陈出新，于慧心巧思之中不断挖掘生活的情趣与意义。……