魏友

（南京师范大学文学院，江苏南京　210097）



竟陵派与《古诗十九首》

魏友

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

摘要：“厚”是竟陵派为补救公安派末流之弊而提出来的诗歌理想境界，也是竟陵派作诗和论诗的最终旨归。竟陵派主张求“厚”于古人，钟惺、谭元春通过对以《古诗十九首》为代表的古诗之“厚”的论述，深刻地阐释了“厚”的美学内涵，揭示了“厚”根源于性情的温柔敦厚这一创作原理，为他们“厚出于灵”的诗学理念树立了理想的创作典范，从而将学古与性灵说完美地结合了在一起，既纠正了七子派不重性灵的复古之弊，也补救了公安派失于浅率的性灵之偏，为促进晚明文学的发展作出了积极贡献。

关键词：古诗十九首；竟陵派；厚

万历后期，在公安派锋芒渐退之际，以钟惺（字敬伯，1574-1625）、谭元春（字友夏，1586-1637）为代表的竟陵派趁势而起。竟陵派一方面在文学主张上与公安派十分接近，在反对摹古，推崇性灵，表现自我等方面，他们与公安派是基本一致的；另一方面，他们又不满公安派末流的空疏肤浅，力图另辟蹊径，倡导用“幽深孤峭”的风格来表现“幽情单绪”，别创了以深幽孤峭为宗的性灵说。

公安、竟陵两派虽然同倡“性灵”之说，但所宗尚的旨趣迥然不同：公安派尚“趣”，主张“诗以趣为主”[1]（袁宏道《西京稿序》），但有时以插科打诨为“趣”，故其末流不免流于俚俗肤浅；竟陵派重“厚”，认为“诗至于厚而无余事矣”，而“厚出于灵”[2]474（钟惺《与高孩之观察》），因此求灵致厚可以说是竟陵派论诗的主要旨趣。……