徐公喜，吴京红

(1．上饶师范学院 朱子学研究所，江西上饶334001；2. 上饶师范学院 江西省2011朱子文化协同创新中心，江西上饶334001；3.上饶师范学院 图书馆，江西上饶334001)



朱熹中期内圣道学学术旨归论

徐公喜1，2，吴京红3

(1．上饶师范学院 朱子学研究所，江西上饶334001；2. 上饶师范学院 江西省2011朱子文化协同创新中心，江西上饶334001；3.上饶师范学院 图书馆，江西上饶334001)

摘要：朱熹学术思想发展中期阶段的起点可以定在乾道五年(1169)，而绍熙元年(1190)则成为晚年阶段的起始点。这一阶段，朱熹通过寒泉精舍讲学、寒泉之会、鹅湖之辩、义利之辩以及对“四书”的整理与发挥等学术活动，承续早期“为己之学” ，以明人伦而格物致知核心，不断完善了其思想体系，强化了内圣道学学术旨归。

关键词：朱子； 中期学术； 为己之学； 明人伦； 道学

孔子开创的儒学是一种更多地专注于道体和内圣的学问，直至以朱熹为代表的宋明理学逐渐发展成为内圣外王合一的道学。就朱子学术思想，诸多学者强调了内圣外王合一的整体性，尤其余英时先生强调朱熹“道统”观念的外王涵义，发前人所未发，很有意义。而朱熹作为宋明理学的集大成者，在长达近半个世纪的学术活动中，其道学经历了从内圣道学到内圣外王合一道学的历史过程，其中朱熹学术中期旨归正是内圣之道学，内圣外王合一道学是其晚年学术的最大特点与成就。我们应该对于朱子学术思想的历史阶段性给予更多的重视。

一、朱熹学术思想中期的界定