彭兆荣



再议“中国”隅隈边界

彭兆荣①

摘要：近代以降，“中国”一直是学术界重新讨论、反思、辨析的“老而新”的概念，特别是如何定位“中国”的边界。西方“民族国家”(nation-state)有主权、领土、边界的现代国家强烈地撞击着“天下中国”之无际有疆(界)王朝形制，是为一。中华传统素以“农正”(农政)为本、为源，“乡土中国”成了共识性概念。“游牧”历史性地被“污名”、被忽略、被失忆，也因此被区隔于“汉族中国”之外，是为二。地理的多重指喻，将“中国西部”历史性地裂化为“中国/西域”的二元对峙结构之中。“游牧”的本义只是顺应自然环境的生计方式，由此演化出的“游牧文明”，她一直是中华文明核心价值的组成部分，是为三。研究表明，以传统的“农耕”“乡土”定位“中国”不妥，当以“农耕﹢游牧”定位之，也因此化解了一些历史的难题。

关键词：“中国”；天下；民族国家；游牧；西域

“隅隈”，角边相交之谓也。屈子问天，天之大，重重叠叠，交叉错杂，谁能尽数？王逸注：“言天地广大，隅隈众多，宁有知其数乎？”*乐国培：《天问解读》，上海：上海人民出版社，2015年，第33页。天文如此，地文如此，人文亦然。“中国”之大，做“天下”观，边界隅隈何在?今之“中国”，以民族为名，在隅隈错落、边界纵横中取其一。然语境所致，未必得其为惟一。中华文明，多元多样，“民族”何以包容？尤以区隔游牧文明于“界外”，大有问题。“乡土中国”*参见费孝通《乡土中国 生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年。以农耕为本，似是而非。长城内外，西出阳关，安无“故人”？本文主张，中华文明实为多种文明之代表，“中国”应以“农耕+游牧”为基本，如此方显大度与大方。……