张 建 军

(中国海洋大学 文学与新闻传播学院, 山东 青岛　266000)



民俗学田野作业的理论与实践

张 建 军

(中国海洋大学 文学与新闻传播学院, 山东 青岛266000)

从田野作业的视角出发,结合中国民俗学田野作业的发展历史,阐释和分析了民俗学与田野作业的关系、进入田野的方法论、田野中的身份视角和书写田野民俗志等方面的理论与实践。

田野作业; 民俗学; 视角; 身份; 民俗志

田野作业作为一种学术操作方法,已经在民俗学、人类学、社会学等人文社会学科中得到了广泛运用。然而,“田野调查作为一个学术词汇首先被博物学家所使用,动物学、生物学、地质学等当时已经广泛进行‘野外作业(field work)’,之后才逐渐专业化,形成各自独立的学科。”[1]田野作业是一个具有广义概念的学术用语,也被称之为田野调查、田野考察等。“田野作业”与“案头作业”或“书斋作业”是相对的概念。“田野”包含着“野外”之意,这与它最初在远离都市文明的乡村社会和部落族群从事实地调查的历史活动相关。

一、 民俗学与田野作业

中国古代社会已有“采风”之说,《诗三百》便是从民间采集、整理、编撰而成的民间文学作品。从这层意义上来说,田野作业古已有之。中国传统人文研究虽然也离不开田野调查,但实践的目的在于观察政治得失,这种带有官方色彩的调查成果往往缺乏体系,难以称之为现代科学意义上的田野资料。古代采风调查与现代田野作业发生的背景也不相同,古代采风调查的前提是民族、文化等诸因素的趋同,大多以文献资料的形式面世,侧重于“文学性”的表达;现代田野作业的背景则是多元文化和理论的距离感,它的知识产品侧重于“学术性”的理论阐发。……