刘维维

（中原工学院信息商务学院政法与传媒系，河南郑州450007）

论唐代茶诗审美情趣与艺术特色

刘维维

（中原工学院信息商务学院政法与传媒系，河南郑州450007）

唐代是在茶文化研究中最重要的一个朝代，茶文化形成于此时，茶诗也从唐代开始出现。茶诗在唐代有着丰富的表现形式，无论是在审美情趣还是在艺术特色上，都极有特色。本文通过对唐代茶诗的诗体研究以及对茶诗的情感研究，来探索唐代茶诗的审美情趣及艺术特色。

茶诗；茶道；审美

茶最早产于中国，唐代陆羽的《茶经》对茶的发展以及茶文化进行了总结，使茶文化开始形成。茶文化从唐代开始就成为中华传统文化极具特色的一部分，形成中国独特的生活艺术。茶文化独特的文化特点赋予在茶诗上，并从中得以表现。茶诗的艺术特色及审美情趣始于唐，发展于宋。宋代茶诗基本上沿袭并整合了唐代茶诗的审美情趣，形成自然简约的情感意象、超凡脱俗的隐逸情怀以及茶禅一味的精神境界。唐代茶诗反映了中华民族伟大的文化创造力，充分地显现了中国茶文化的审美情调与艺术特色。

1 唐代茶诗概况

唐代是我国诗歌创作的鼎盛时期，数以万计的作品都产于此时。由于茶文化刚刚出现，茶诗在唐代正处于萌芽阶段，因此数量比较少。据相关统计，唐代诗人约有3228人，作品五万余首。以茶为创作主题的诗人约有156人，作品516首另加5句，茶诗人占全唐诗作者总数的4.8％，而茶诗仅占整个唐诗总数的1％。虽然数量不多，但是唐代诗歌题材却有很多，例如咏物、赠别、山水和游仙等，题材十分丰富。除此之外，还有宽广的艺术形式，例如有抒情、议论、叙事和描写的表达方式等等。

2 唐代茶诗的艺术特色

唐代茶诗的艺术特色主要体现在它的诗体上，通过对茶诗的诗体解析，能够清楚地看到茶诗的发展脉络，以及茶诗在唐朝发展的特点。从而看出诗人在创作过程中，对艺术的追求。丰富而完整的形式凸显了当时文化的开化以及茶文化的发展。

2.1 自由灵活的古体茶诗

古体诗的整体风格与唐代以前的传统体裁十分相似，结构上没有固定，字数也没有要求，音韵平仄也极为自由，形式比较灵活，是唐代以前传统诗体的演变。主要分为七言诗和五言诗，也有少量的杂言诗。

五言古体茶诗的特点是五字一句，句子的数量没有要求。如诗人李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》，白居易的《咏意》、《首夏病间》、《山路偶兴》，以及刘言史的《与孟郊洛北野泉上煎茶》等，都是当时比较有名的五言古体茶诗。

七言古体茶诗与五言古体茶诗风格相似，虽然只是由五字改为七字，但是难度却极大，创作过程中对诗人有着很高的要求，致使这种体裁的诗作产量较少，佳作却很多。例如，刘禹锡的《西山兰若试茶歌》、温庭筠的《西陵山道士茶歌》、崔珏的《美人尝茶行》以及秦韬玉的《采茶歌》等。

杂言古体茶诗与前两种体裁的诗作有所不同，字数没有统一的规定，从一字到十字不等，但是最多的还是三、五、七字，句子的数量比较多，结构比较宽泛。例如，皎然的《饮茶歌诮崔石使君》、《饮茶歌送郑蓉》，还有卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》、《示添丁》等。

2.2 整饬典雅的近体茶诗

近体茶诗是格律体茶诗的一种，又名“今体茶诗”。作为格律体茶诗的一种，近体茶诗在格律上有一定的标准，不再像古体茶诗那样自由灵活。在音韵、平仄以及结构上都有十分严格的标准，所以在形式上具有整饬典雅的特点。主要包括律诗和绝句两种茶体诗形式。

绝句主要包括五言绝句、六言绝句和七言绝句，通常是四句一首，短小精粹。在唐代，五言绝句的茶诗代表作比较多，例如张籍的《和韦开州盛山十二首·茶岭》、皎然的《九日与陆处士饮茶》，以及皮日休的《的闲夜酒醒》等，是唐代最为流行的茶诗体裁，是茶文化中非常重要的表现形式。虽然六言绝句的茶诗很少，但是代表性却很高，像顾况的《过山农家》等。七言绝句也是唐代茶诗的主要体裁，大诗人白居易的《萧员外寄新蜀茶》、刘禹锡的《尝茶》、柳宗元的《夏昼偶作》、杜牧的《题禅院》、皎然的《送许丞相还洛阳》、卢纶的《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十舅》，以及司空图《暮春对柳二首》(其一)等，都是七言绝句的绝佳代表作。

律诗要求诗句字数规整，每首分为五言和七言，简称五律和七律，一般为八句，低于八句即六句的，称为短律或小律，如皎然的《送李丞使宣州》、姚合的《杏溪十首·杏水》，以及孟郊的《送玄亮师》等，虽然句子较短，但是语言精辟，以茶作为媒介，反映了诗人当时的处境以及内心的情感。而超过八句，即十句以上的被称作长律或者排律，如杜甫的《回棹》、白居易的《晚起》，以及杜牧的《题茶山》等。

五言律体茶诗是诗人比较钟爱的形式，韵律性强，传诵范围较广。在唐代，这种茶诗的代表作比较多，例如孟浩然的《清明即事》、杜甫的《巳上人茅斋》、白居易的《招韬光禅师》、韦应物的《喜园中茶生》、以及杜牧的《茶山下作》等，表现出了唐代茶文化的繁荣。七言律体茶诗对平仄要求严格，对诗人的创作功力有极高的要求，但是，在唐代涌现出了很多才华出众的诗人，因此，这种形式的茶诗也有很多。像白居易的《琴茶》、《春日尽》、郑谷的《峡中尝茶》、刘禹锡的《送蕲州李郎中赴任》，以及温庭筠《的西陵道士茶歌》等都是唐代茶诗非常典型的七言律体茶诗，对仗极为工整。

2.3 活泼戏谑的杂体茶诗

杂体诗又称变体诗，是唐朝比较流行于文人雅士间，通过文学游戏而创作出来的独特类型，通常是把字形、句法、格律以及音韵加以变化，极具特色。唐代杂体茶诗主要有联句和宝塔诗两种，因为它的游戏性质，致使其具有活泼戏谑的特点。

联句又称连句，是由两人以上的诗人共同创作出来的一种杂诗形式，主要是在文人雅士聚集宴饮时每人一句或几句组成的诗歌。唐代出现的茶诗联句非常多，主要有涉茶联句和咏茶联句两种。涉茶联句就是以“茶”为主要题材的联句，其代表作主要有皮日休与陆龟蒙的《寂上人院联句》，以及四位诗人联句的《会合联句》。另外一种是以饮茶或茶舍为题的咏茶联句诗，如《渚山春暮，会顾丞茗舍联句》是三位诗人共同创作的，《五言月夜啜茶联句》是六个诗人的茶诗联句所成。

宝塔诗体形如宝塔，是非常有特色的一种杂诗，诗体的风格比较独特，由一个字的句子到七个字的句子组成，规律排开，句句押韵，被称为“一字至七字诗”，或者“一七体诗”。有的已经增加到十字以上。例如元稹的《茶》诗，“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麴尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”起始的字，既是诗题，又是诗韵，虽然仅有55个字，但是对茶的形态的描写，与诗人僧侣的关系、制茶的过程以及饮茶后的感受都细致入微地表达了出来，堪称为内容与形式完美结合的典范之作。

3 唐代茶诗审美情趣的发展

在创作的过程中，创造者会根据当时的社会风貌以及文化特点，来寄托情感上，达到精神上的满足。唐代诗人在茶诗的创作时都对它赋予了生命与情感，从中可以发现古人共同的审美情趣。

3.1 自然简约的情感意象

唐代诗人对茶环境有着极高的标准，向往青山竹林，月下泉石的野趣饮茶环境，追求返璞归真的茶文化，注重精神上的享受。因此，唐代的茶诗中多有自然意象的色彩，即便是描写个人生活中品茗的茶诗也都是含有浪漫简约的情感意象，自然韵味十足。诗境的高远，对朴素生活的向往，对自然生活的追求，使茶诗注重意象的描写，给人以心灵上的广阔感。

3.2 超凡脱俗的隐逸情怀

茶是隐者的象征，凸显了诗人孤高的性格与逃避外界干扰而向往超凡脱俗的情怀。在唐代茶诗中对这种隐逸情怀的表现更加明显，大多数诗人都是被现实社会的残酷所牵涉，使他们只能选择避世来达到精神上的满足，以茶雅志，通过对茶诗的创作达到精神上的升华，使心灵得到净化。在晚唐时期，战乱频发，诗人对社会丧失信心，在创作时更加表现出来了闲散隐逸、自得其乐的避世情感，如《茶具十咏》。

3.3 茶禅一味的自我升化

唐代诗人为了达到精神上的净化选择了避世，追求超凡脱俗的生活，通过茶诗表达自己不与世俗同流合污的清高的人格。与此同时，也在茶中发现了人生的哲学，为他们提供了精神上的寄托。在大自然中，静观人生，摒除凡心，超越红尘，获得精神上的满足，找到“自我”，形成所谓茶道。清苦的茶味如同空寂的禅境，浓郁的香味又如精神上的满足，在品味诗、茶、禅的过程中，逐渐发现诗茶一味、茶禅一味，达到自然与精神的契合。

4 总结

茶诗作为茶文化的重要组成部分，代表了中国传统文化的博大精深，传扬了中华儿女宁静致远的人格气质，展现了中华历史文化的深刻内涵，并昭示了中国文人共同的审美意趣:无论外在环境如何恶劣，都要努力升华自我，达到天人合一的思想境界。这是我国古典的文化韵味，是中华民族特有的一种典型的东方闲情。中国文人通过茶诗中的艺术特色，净化内心，使茶道上升到哲学的高度，以达到自我的升华，以期达到人、自然与社会的统一。

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刘维维（1981-）女，辽宁铁岭人，硕士研究生，讲师，主要研究方向：文艺学。