杨春艳（贵州民族大学民社学院，贵州贵阳550025）



论麻山苗族《亚鲁王》遗续的“道—相—技—法”

杨春艳
（贵州民族大学民社学院，贵州贵阳550025）

【摘要】日本、韩国以“无形文化财产”“人间珍宝”的命名方式，以特色的语言、特别的知识、特有的经验、特殊的智慧、特定的表述来归纳、建构、保护、传承本国的文化遗产。现实情境中的中国非物质文化遗产遗续的“道—相—技—法”存在多种面向，“多元”的非物质文化遗产的遗续特点组成了“一体”的中国非物质文化遗产体系。亚鲁文化作为麻山苗族人族群认同与维持族群边界的文化表现形式，从“道—相—技—法”多向度地融入麻山苗族民众的生活，形成了麻山苗族《亚鲁王》“生生遗续、代代相承”的遗续体系结构。

【关键词】《亚鲁王》；“道—相—技—法”；生生遗续

一、引言：非物质文化遗续的“道—相—技—法”

联合国教科文组织大会在1972年通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，1979年又通过和实施了《世界遗产名录》项目，但相较之下，对非物质文化遗产的保护仍显得滞后。虽然早在1982年，联合国教科文组织内部特设了一个“非物质遗产”（non-physical heritage）部门，专门处理相关的事务，但直到联合国教科文组织1989年建议案和西方民俗学家执着于物化形式保护时，强调没有物化的抽象文化概念的东方经验（日本的“无形文化财产”（intangible culture properties）和韩国的“人间珍宝”（Living Human Treasures )）才给联合国教科文组织注入了新的理念，推动了联合国教科文组织对无形的文化遗产保护项目。1998年联合国教科文组织“代表作”项目中首次启用“口头与无形遗产”一词，开始了对文化遗产保护的“有形—无形”两分法。……