□曾丽荣

Zeng Lirong

唐代三彩天王俑服饰浅析
——以陕西唐三彩艺术博物馆馆藏为例

Initial Analysis of the Dress of Tri-Coloured Glazed Figurine of a Son of Heaven of the Tang Dynasty

□曾丽荣

Zeng Lirong

The dress of Figurine of a Son of Heaven of the Tang Dynasty is a demonstration of the dress culture of the Tang Dynasty. As a combination of the secular Buddhist Guardian and defied warrior, the dress of Figurine is different from the ancient Indian Buddhist Guardian’s but more mysterious than the Warrior Figurine.

服饰之特质，非仅限于其可见可触之外在形状，其最大的特质莫过于它所包含的内在涵义。中国古代服饰是中国传统文化的外在表现形式之一，是当时社会生活、经济状况、军事行为、宗教信仰等诸方面的集中反映。目前学界对唐代天王俑的研究主要侧重于墓葬制度、类型、佛教因素等方面，对其所着服饰涉猎较少。笔者不揣浅陋，借助相关历史文献并结合馆藏实物，拟对唐代天王俑所着服饰作分析与探讨。

一．天王俑之功用

中国自古乃礼仪之邦，以孝悌治天下。西周时期，“孝”作为伦理观念正式出现。其义有二：一是通过奉献祭品的方式祭祀祖先，以表其孝心；二是周人以为，崇拜祖先是为将其生命延续下去以至生生不息。正如《吕氏春秋・节丧》云：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。”①因而，除却血缘亲情、孝悌之心，从仪礼、人性以及后世子孙的延续等诸方面考虑，古人对于丧葬极为重视。关于丧礼，《荀子・礼论》云：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”②《礼记・中庸》亦云：“敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”③可见“事死如事生”已被古人视为至孝之举。因此，为继承亲人遗志，并继续如生者一般侍奉亲人，便仿其生前所用之物制成随葬品，与其同入墓圹。……