李景法++付万刚

小北郚位于安丘市西南30公里的凌河镇，西邻温泉河，北距汶河800米（见图1）。1998年6月，小北郚村民李军臣建房挖地基时发现一座古墓。安丘市博物馆闻讯前去调查清理，墓葬已遭严重破坏，墓顶被打开，墓室内已无随葬品，墓室四壁雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武等图案，1999年将画像石运至博物馆存放。现将该墓的情况简报如下。

一、墓葬形制

由于当时没有留下完整的原始资料，墓葬的形制和尺寸不能准确表示，只能根据安丘市博物馆所藏画像石及当时所拍照片测算。该墓坐北朝南，封土在发现之前已被夷平。墓顶距地表约0.4米。墓葬平面呈“凸”字形，由甬道、墓门和墓室组成，为单室画像石墓（见图2）。

墓葬南北长约4.1米，东西宽约2.8米（以外壁为准，不含墓道），占地面积约9.4平方米。墓葬用石板、石条建成，石质为石灰岩。石条呈长方体，或长方体一端有45度斜面，便于垒砌。石块朝向墓室的一面均经过加工，雕凿成平面，有斜三角纹饰，背面粗糙不平。

甬道位于墓室南侧正中，地面为石板铺成，铺设方法不详。两壁以条石砌成，东西两侧各镶嵌两块画像石。甬道顶部不详。从墓室门额石来看，甬道应为券顶。甬道内壁长约1.45米，宽约1.3米。在甬道口有半月形封口石。

墓门在甬道的后端，门洞高1.15米，宽1.18米，门洞两侧分别有一立石，其上横架门楣，其下铺门槛石。两立石内侧刻出凹槽，使门扉向外开。门扉有东西两扇，皆有门枢，门枢上下两端分别纳入门楣和门槛的枢窝内。在门楣与甬道的券顶之间是一块半月形的门额。

进入墓门即为墓室。墓室基本呈方形，南北长约2.31米，东西宽约2.57米，壁高约1.82米，按东、西、南、北四个方位雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神画像。墓门开在南壁正中，门洞上雕刻朱雀等画像，左右两侧镶嵌立石，雕刻两武士像。东壁自下而上为四块长条形青石，最上为青龙画像石，其余三块高度略小，朝向墓室一面为平面，有斜三角纹饰。西壁自下向上为四块长条形青石，最上为白虎画像石，其余三块朝向墓室一面为平面，无画像。北壁也是四块长条形青石，最上为玄武画像石，其余三块无画像。具体画像石尺寸见下面介绍。

据现场调查情况，墓葬早已被盗，墓室内填满泥土。据村民李军臣回忆，有一块方形青石板，埋于墓室中，中间有一铁钩，似是封堵墓室的石块。有三个头盖骨，其一头盖骨在墓室西北角，另两个在墓室南侧。

二、画像石

墓葬打开后，画像石拆解存放在公路边，未及时运至安丘市博物馆存放，甬道两侧3块画像石被盗。安丘市博物馆现存画像石8块，墓门2块，门两侧立石2块，甬道立石1块，构成9幅画像。这些画像主要雕刻在甬道封口石、墓门、甬道两侧和墓室四壁。画像采用凿纹减地浅浮雕技法和高浮雕技法。其中，托举力士图位于甬道封口石上，人牵马图位于甬道西侧，神兽图位于门额石，“四神”画像石位于墓室四壁上部，墓室南壁墓门两侧雕刻门吏图。现将画像石介绍如下：

1.甬道封口石。为半圆形的门额，石高70厘米，宽177厘米，厚19厘米，像高70厘米。以高浮雕技法，刻一力士横眉怒目，大口，双臂孔武有力，手掌平张，向上托举，两腿张开，坐于筌蹄上。筌蹄为亚字形，中间饰两圈环形纹（见图3）。

2.人牵马图。位于甬道西侧，方形立石，石高112厘米，宽53厘米，厚17厘米。画像石经过加工，以中间竖线为基础，雕刻斜三角纹饰。画像石下部以浅浮雕技法雕刻人牵马图。左侧为一人，像高28厘米，身穿长袍，腰束带，脚穿尖头鞋，右臂弯曲，似在牵马。马像高35厘米，马配鞍具，马头上扬，马右前腿蜷曲悬空，左前腿伸直，后腿弯曲，马尾下垂，引颈嘶鸣。人像和马中间，有倒立圆锥状拴马石（见图4）。

3.门额石。整石为长方形，长153厘米，宽76厘米，厚36厘米。画像石经过加工，中间雕凿为半圆形门额。门额直径118厘米，高59厘米。画像石两端有凹槽，便于咬合镶嵌。门额以高浮雕技法雕刻神兽，双眉上翘，圆眼吊睛，猪鼻。大嘴张开，露上下两排牙齿，有二上獠牙，外突于上唇外，二下獠牙隐于下唇内。嘴左右两侧各衔一株忍冬（见图5）。

4.墓门。墓门两扇，大小不一，镶嵌在墓门处。石灰岩质，背面经过简单加工，凿成平面。正面凿平，有斜三角纹饰，雕刻门环和凸起的门钉。

大扇高113厘米，宽60厘米，厚6.5厘米，门环位于门右侧中部，自上而下四行五列等距离排列20个门钉。门钉直径5～5.5厘米，门环外径10.5厘米。门左上角有门转芯，转芯长8厘米，直径7.5厘米。左下角门转芯已被破坏。左侧上下两端各有一个圭形装饰（见图6）。

小扇高113厘米，宽53厘米，厚6.5厘米，门环位于门左侧中部，自上而下四行五列等距离排列20个门钉。门钉直径4～4.5厘米，门环外径10.3厘米。右上角有门转芯，长10厘米，直径7厘米。右下角门转芯已破坏。右上角转芯下有圭形装饰（见图7）。

5.朱雀画像石。位于墓室南壁门洞上方的门额石背面。画像石长153厘米，高75厘米，厚36厘米。画像由左、中、右三组画面组成。画像石的中央为朱雀画像，像高58厘米，宽58厘米。朱雀昂首展翅，面东长鸣，顶冠后扬，蛇颈弯曲，长尾上翘，左脚直立，右脚向外伸展，作展翅欲飞之状。身下有二芝草。左侧为操蛇之神，像高50厘米。龙首，披发，向左侧身，面向朱雀。左手有三指，向左前方斜伸；右手抓一蛇中间，蛇呈S形弯曲，蛇嘴张开。左腿伸直，右腿蜷曲。脚有三趾，身下有祥云。朱雀右侧为一兽，像高54厘米。龙首，披发，俯身向下，左臂向后，右臂前伸，皆有三指。左腿弯曲，右腿蜷起，身下有祥云，似在云海中作蛙泳状（见图8）。

6.左门吏画像石。位于墓室南壁墓门东侧。整石高181厘米，宽69厘米，厚17厘米；像高125厘米，宽35厘米，雕刻在经过加工的长方形石材上。门吏侧身向右，头带毡帽，向后有飘带。面部丰满，上身穿圆领长袖袍服，双手拄杖于胸前，杖长107厘米。腰系带，腰间左侧配挂短剑。下穿紧腿裤，脚穿尖头鞋（见图9）。

7.右门吏画像石。位于墓室南壁墓门西侧。整石高182厘米，宽71厘米，厚17厘米；像高126，宽38厘米，雕刻在经过加工的长方形石材上。门吏侧身向左，头戴毡帽，面颊丰满，高鼻，大耳。上身穿圆领半袖袍服，腰系带，腰左侧斜挎环首长剑，左手持短匕。下穿紧腿裤，脚穿尖头鞋（见图10）。

8.青龙画像石。位于墓室东壁上部。整石长231.5厘米，高66厘米，厚24.5厘米；像通长155厘米，高57厘米。画像石左端呈45度斜切面，右端为垂直切面。青龙头长双角，张目吐信，奔腾向南，四肢肘部生羽，爪为三趾，尾长而上卷，胸前衬以云朵，线条流畅，宛若腾空飞起。背面无图像，基本平整，没有加工（见图11）。

9.白虎画像石。位于墓室西壁上部。整石长231.5厘米，高62.5厘米，厚21.5厘米；像通长146厘米，高49厘米，画像石左端为垂直切面，右端呈45度切面。白虎与青龙相对，亦向南。昂首鼓腹，怒目短耳，嘴大张，舌向上蜷曲，口吐云气，肩生双翼，四肢肘部生羽，爪为四趾，尾长弯曲而上扬。背面无图像，基本平整，没有加工（见图12）。

10.玄武画像石。位于墓室北壁上部。整石长257厘米，宽62厘米，厚28.5厘米。整石左右两侧皆为45度斜面，底纹为斜三角形。画像分为三部分，中间为玄武画像，纵58厘米，横62厘米。龟身向西，蛇盘绕龟体，首尾蜷曲相缠，蛇头龟首张嘴相对。神龟厚重，玄蛇灵动，动静相生，形态逼真。左侧为一佛龛，佛龛高43厘米，宽36厘米，龛楣为人字形，有造像一尊，像高39厘米。头戴佛冠，顶有扇形褶饰，头微右倾，面部消瘦，形容枯槁。左手向左前方伸展，持菩提花，右臂弯曲，扶于右腿，结跏趺坐于方几上。玄武右侧为一佛龛，高43厘米，宽35厘米，龛楣为人字形，有造像一尊，像高39.5厘米。身着宽袖袍服，光头，头微左倾，面部丰润，右臂屈伸，手持一物，左臂弯曲，自然扶于左腿之上，右膝曲起，左腿平放，呈自在舒坦之姿势（见图13）。

三、结语

安丘小北郚画像石墓，位于安丘西部，距离郚城遗址直线距离2000米。西汉时曾于此地置郚城县，东汉时并入朱虚县，降为郚城亭，西晋时于此置平昌郡，北齐时改为琅琊县治所，隋大业二年（606年）改回郚城县治所，唐武德年间（618—626年）并入安丘县，故城遂废。

关于画像石墓的年代推断如下：

1.从“四神”画像石来看。四神是古代神话中象征方位的四方四神。《三辅黄图》云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”从目前已发表的考古资料看，“四神”画像石出现在墓葬中，是在东汉时期开始的，魏晋南北朝时期“四神”画像石开始盛行。安丘董家庄汉画像石墓后室东间东壁出现了朱雀、虎、龙和玄武的图像[1]。山东省博物馆收藏的邹城看庄乡出土的东汉时期“四神”画像石，为浅浮雕技法雕刻，画面刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四神及人物[2]，但都没有明确的表示四方四位。山东临沂金雀山画像砖墓中曾出土 “四神”画像砖为魏晋时期[3]，表示了明确的方位，郑岩先生《魏晋南北朝壁画墓研究》第129页将该墓年代定为刘宋时期，“或为年代略晚而受到南朝文化强烈影响的北朝墓”[4]。山东临朐北齐崔芬壁画墓以墨线勾勒物像，以多彩填充，四壁有彩绘的“四神”画像石[5]。山东临朐下五井东村北朝画像石墓中有完整的“四神”画像石[6]。

小北郚墓的墓葬形制为单室石室墓，与山东临朐下五井墓近似，但“四神”画像的雕刻有较大的不同。墓内画像石构图简约，与山东地区流行的汉代画像石风格是一脉相承的。在雕刻技法上，采用了汉代凿纹减地浅浮雕的表现手法，线条流畅，物像清晰，浑厚质朴，富有动感。但从其图像和雕刻技法来看，均显示出晚于汉代的风格。

2.从墓门雕刻的风格来看。墓门上已经没有了汉代风格的铺首衔环，取而代之的是均匀排列的门钉及门环，有四行五列20个凸起的门钉，同临朐北齐崔芬墓、下五井北朝墓中石门近似。北齐崔芬墓中“门扉……朝内的一面加工精细，浅浮雕等距离的四排各5个菱形或圆形装饰，其上线刻忍冬花或莲花图案”[7]。下五井北朝墓中“石门扉……在上面雕刻凸起的门钉5排，计14枚，门钉直径4.2厘米，门鼻和门环位于门一侧的中部，门环外径10厘米”[8]。

3.从墓葬中的造像来看。山东地区佛教造像出现在墓葬中，是从东汉开始的。1953年发掘的沂南县东汉桓帝时期（147—167年）画像石墓，在墓室八角石柱顶端的南面和北面各刻一尊立像，两像均有头光，头上似有装饰，着圆领窄袖衣，腰束宽带，并附有下垂的流苏，穿裤。南面立像下有一羽翼坐像，穿交领宽袖衣，右手作施无畏印[9]。1990年邹城市郭里乡高李村东汉画像石墓，在前室后壁一块画像石的左上方，浮雕七人，皆光头无冠。原报告者分析：“身着肥大长袍（或者僧侣袈裟），双手视于胸前，盘腿而坐观看乐舞。参照滕州市房壮牛车载僧侣骑象图、邹城市黄路屯僧侣骑象图等资料，这七个光头人像有可能是僧侣。”[10]另外，在内蒙古和林格尔壁画墓有“四神”和“仙人骑白象”“猞猁”等佛教图案，四川省乐山市麻濠和柿子湾崖墓等地均发现佛教雕刻画像[11]。到南北朝时期，随着佛教的较快传播，山东地区佛教开始兴盛起来，雕凿了大量的佛教造像。造像大多在室外，直接利用山体岩石雕刻，在墓葬中则很少有发现。小北郚画像石墓中西侧造像面部消瘦，形容枯槁，似印度苦行僧形象；右造像光头，面部丰润，自在坐姿。这两尊造像具有佛教的明显特征，这是比较少见的。

综上所述，我们认为该墓年代应为南北朝时期。

注释：

[1]安丘县文化局，安丘县博物馆.安丘董家庄汉画像石墓[M].济南：济南出版社，1992.17.图版55.

[2]山东省博物馆.山东省博物馆藏珍·石刻卷[M].济南：山东文化音像出版社，2004.46.

[3]临沂市博物馆.山东临沂金雀山画像砖墓[J].文物，1995（6）.

[4]郑岩.魏晋南北朝壁画墓研究[M].北京：文物出版社，2002.

[5]山东省文物考古研究所，临朐县博物馆.山东临朐北齐崔芬壁画墓[J].文物，2002（4）.

[6]宫德杰.山东临朐北朝画像石墓[J].文物，2002（9）.

[7]同[5]

[8]同[6]

[9]曾昭燏，蒋宝庚，黎忠义.沂南古画像石墓发掘报告[M].北京：文化部文物管理局，1956.

[10]邹城市文物管理处.山东邹城高李村汉画像石墓[J].文物，1994（6）.

[11]俞伟超.东汉佛教图像考[J].文物，1980（5）.

吴焯.四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察[J].文物，1992（11）.

（作者单位：安丘市博物馆）