李 森

哲学与文化

《心经》的漂移说解读（七-十二）

李 森

《〈心经〉的漂移说解读》共二十章，第七至十二章阐明了“五蕴”围绕着“空蕴”旋转、漂移的佛法精髓。基于作者提出的“语言漂移说”诗学理论的这一解读，将《心经》为代表的般若经佛法理论放入了当代学术视野中，以使古老的佛法思想升华为一种当代思想。古老的东方思想需要在当代学术创造中进行激活，才能使之与西方强势学术话语进行平等对话。作者对《心经》佛法的当代阐释，是这种学术抱负的一次勇敢的尝试。此系列文章所涉猎的问题之广博、精深，所创造的诗意文体之鲜活灵动，是一般学院派论文难以企及的。此系列“解读”，实则是《心经》思想之蕴的当代重写。

《心经》；语言漂移说；蕴；空蕴；色蕴

七、空蕴如风

在《金刚经•法身非相分第二十六》中，佛陀有一偈语云：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

空，梵语sbunyata，是指心灵结构中那个虚幻的本质，那个觉悟后的虚妄。这个本质即是空蕴。

佛陀以空蕴而行佛法。

从西方传统主流哲学的视点看，佛法（佛学或佛哲学，非佛教），是一种反哲学。

佛哲学的伟大之处，在于自我建构，又自我取消；自我趋前，又自我后退；自我划定界限，又抹平界限。佛哲学是诗意的舞蹈，是行动的哲学，或者说是非哲学之哲学的行动。

反哲学的核心是反概念，反教条的，反僵死的蕴。

语言漂移说的精髓，在于使心灵凝聚的蕴漂移起来。

概念是行动哲学或曰动词哲学的死亡尸首。……