卢　川，周子强

（1，2.江西省艺术研究院，江西 南昌，330029）

东晋佛教“敬王之争”

卢川1，周子强2

（1，2.江西省艺术研究院，江西 南昌，330029）

佛教传入中国，开始只在外国移民和社会上层的一部分人当中流行，到了两晋时期，才在南北方广泛传播。这与当时统治者的支持是分不开的。然而，佛教中国化的过程必然伴随着佛教与本土文化的冲突，发生在东晋的两次“敬王之争”是这种文化冲突的体现。慧远法师的《沙门不敬王者论》系统深入地论述了沙门不应礼敬君王的道理，集中解决了一些争而未决的问题，给这种争论划上一个圆满的句号。他的解决方案不但开创了沙门与王者相处关系的范式，也是处理文化冲突的成功范例。

慧远；敬王之争；沙门；王者

佛教史上的“敬王之争”是佛教中国化过程中的重要事件。慧远的《沙门不敬王者论》是“敬王之争”过程中产生的重要文献，它不但在江西佛教史上具有里程碑意义，而且是中国佛教史上的璀璨篇章。对此文献之写作缘由及内容的深入分析与解读，可以还原“敬王之争”的过程和历史境况，从中发现佛教发展的脉络，找出佛教与中国儒道思想融合的路径。

一、“敬王之争”的由来

佛教传入中国，开始只在外国移民和社会上层的一部分人当中流行，到了两晋时期，才在南北方广泛传播。这与当时统治者的支持是分不开的。在儒家学说占据正统地位的古代中国，蔑称少数民族为“夷狄”，他们不仅不能入主中原，甚至连迁徙内地也不允许。……