潘红交　韦景云

【摘 要】本调研拟从武鸣师公舞传承现状入手，调研师公舞的生存文化空间及传承中遇到的问题，探讨政府、民众、传承艺人及其他参与者的立场及在传承中发挥的作用，提出政府应重视传统文化的传承和发展，重视市场经济下师公舞传承人的保护与培养，创设武鸣师公舞活态传承的环境氛围，完善师公舞当前传承机制等活态传承的策略。

【关键字】活态传承；武鸣师公舞；壮族非遗

【作 者】潘红交，中央民族大学少数民族语言文学系2015级在读硕士研究生；韦景云，中央民族大学硕士研究生导师、副教授。北京，100081

【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）01 - 0088 - 006

一、前言

非物质文化遗产是民族智慧的结晶，保护与传承是“非遗”存续于历史之中的重要途径。活态传承是指在非物质文化遗产产生或发展的环境当中进行保护和传承，在群众生产生活过程当中进行传承与发展的传承方式，活态传承能达到非物质文化遗产保护的终极目的 [1 ]。师公舞源于古代壮族民间法事道场，最初是壮族民间老百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登、家屋太平而在生产劳作中创造出来的古代祭祀仪式，在清雍正、乾隆年间，发展成为一种舞蹈样式，称师公舞，现主要流行于广西柳州、武鸣、来宾、象州、武宣、邕宁、上林、河池、百色、钦州等地，通常在民间节日和祭祀活动中表演 [2 ]。2007年，壮族师公舞被列入中国非物质文化遗产名录。武鸣壮族师公舞是师公舞中的代表，它既是古代祭祀舞蹈的“活化石”，也是壮族民族舞蹈的重要组成部分。……