陈 雪 明

( 安徽大学历史系，　安徽　合肥　230039)



从徽州文书看明清徽州地区的盗葬

陈 雪 明

( 安徽大学历史系，安徽合肥230039)

摘要：徽州宗族向来有保护祖墓的习俗，但祖墓被侵盗的现象却屡见不鲜。宗族内部或宗族之间为了解决祖墓被盗葬的问题订立了很多文书，从这类文书合约角度考察和探讨徽州地区盗葬现象的具体情况以及徽州宗族面对祖墓被盗葬时所采取的具体措施，可以深化对徽州宗族的了解。

关键词：明清；徽州宗族；徽州文书；盗葬

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.005

徽人向来聚族而居，素有尊祖敬宗的传统。坟墓在当地被视为祖先“体魄之所藏”，是宗族的根本所在，正如歙县江氏宗族所言：“盖闻葛藟犹庇其本根，草木不差其臭味。物固有之，人亦宜然。”[1]一方面，徽州宗族非常重视保护祖先坟墓，另一方面，盗葬现象时有发生，徽州文书中便留存了很多关于处理民间盗葬问题的合同文约。本文拟从这类文约的角度出发，考察明清时期徽州地区的盗葬现象，勾勒中国封建社会晚期地方宗族面对盗葬问题的具体应对情况。

一、徽人的风水观念与护墓举措

历史上徽州素有崇尚风水的习俗，弘治《徽州府志》载：徽人“泥于阴阳，拘忌费事，且睨鬼神，重费无所惮”[2]。“且江南风水关乎祸福，葬者必卜兆，择术以作，作后不敢擅动，此风水之故俗也。”[3]选好吉穴，还要选择利年吉日安葬。对穴内安葬的顺序，徽人也有规定。有的宗族是按照昭穆顺序进行排列，有的则是选择抓阄的方式来确定最后的安葬顺序，顺序确定不得随意改变。……