张景超赵克勤



喜剧的“胜利”

张景超赵克勤

漫游在古今中外文学经典中的人不难发现，那些特别具有震撼力的作品往往都跟悲剧相连。就中国古典文学而言，自《诗经》的《风》之后，伟大的诗人和小说家如屈原、陶渊明、李白、杜甫、李商隐，还有苏轼、李煜、李清照、曹雪芹等等，无不以悲情式的咏叹和无可奈何花落去的书写敲击读者的心扉。而外国文学呢，自古希腊的三大悲剧诗人以降，如但丁、莎士比亚、塞万提斯、巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫等，无不以人的惨痛经历和不幸命运撕扯着读者的神经。当然，其间也不乏喜剧大师和喜剧杰作耀世，如阿里斯多芬、哥尔多尼、莫里哀、卓别林等，则以对邪恶的无情鞭挞和可鄙行为的嘲讽引发观赏者欢快的笑声。可是无论从整体的数量说，还是从对社会的影响力说，悲剧形态的摹写一直铺设着文学创作的主动脉。正因如此，从亚里士多德到康德、黑格尔都把悲剧形态和由之带来的崇高感推为美学及文学的巅峰形态，而喜剧却常常遭到“轻佻”的贬斥，落到侍女和弄臣的地位。古希腊顶尖的哲学家、美学家柏拉图甚至以偏见当真知，毫不容情地要把喜剧和喜剧诗人赶出伊甸园。

中国当代文学也曾有过悲剧形态的辉煌。那是在上个世纪70年代末到80年代伴随着政治解冻而出现的文学解冻期。由《班主任》《伤痕》等小说引领了大量惊世骇俗的悲剧作品问世。它们在广阔的范围内揭橥了肆虐几十年的“左”倾路线对民众的摧残和迫害，状写了无数社会良知和民族英雄——如犯人李铜钟在抗争中的壮举及最后的夭亡，惨痛的结局令观之者无不动容，埋葬邪恶，讨回公道和正义的呼声在广大的人群中激响。……