袁 青

(上海师范大学 哲学系，上海 200234)

《老子》称经辨
——兼论其在西汉的命运

袁 青

(上海师范大学 哲学系，上海 200234)

《老子》既非本来就称《道德经》，也非称经于西汉之末或司马迁之后、刘向之前。从《史记》、《汉书》等书的记载看，窦太后十分喜好老子，而且窦太后的政治影响还十分巨大，景帝也不排斥《老子》，再加上北大简《老子》已有“上经”、“下经”之称，而北大简《老子》大致抄写于汉武帝时期，所以景帝时期《老子》称经的传统说法是十分可信的。《老子》在西汉前期地位十分尊崇，至景帝时更是得以称“经”，达到顶峰，武帝之后虽然“尊儒”，《老子》已经失去利禄之路了，但《老子》并未湮没无闻，通过儒生的研习用以补充官方经学以及一些不需要通过《老子》来谋求利禄的人的研习，《老子》仍然得以继续流传和发展。

《老子》；称经；景帝；窦太后；利禄

《老子》之称经始于何时？学者们提出各种看法，莫衷一是。本文试图对几种代表性观点加以评述，分别指出其可信度如何，以确定《老子》称经之时间。在此基础上，讨论《老子》称经前后在西汉的命运，特别是在汉武帝“尊儒术”之后的命运。

一、关于《老子》称经时间的种种争论及释疑

关于《老子》称经的时间，最早提及的是《法苑珠林》卷第五十五《辨圣真伪》引《吴书》闞泽对孙权曰：“至汉景帝以黄子、老子义体尤深，改子为经，始立道学，敇令朝野悉讽颂之。”[1]1651明焦竑同意此说。[2]175近人马叙伦以为这可能是“道教之徒，托以为重耳”，他认为“《老子》书称《道德经》，西京之季已然”。[3]14-15近人江瑔则认为：“《老子》之书本名《道德经》……后世于《道德经》乃直称曰《老子》，殆因后起之诸子比儗而名之耳，实非其初著书之本名也。