李 科 平

(渭南师范学院 莫斯科艺术学院，陕西 渭南 714099)



浅析《史记·乐书》的乐论思想

李 科 平

(渭南师范学院 莫斯科艺术学院，陕西 渭南 714099)

摘要：作为《史记》中的“乐”论专章，《乐书》不仅系统地论述了乐的范畴、乐的发生、乐的本源与乐的本质等问题，而且还深入分析了乐的功能及其缘由。《乐书》既将“乐”看作个人情绪的表达，又将“乐”与“礼”相提并论，并将其整合进了儒家“修齐治平”的价值逻辑之中。

关键词：《乐书》；乐；乐论思想

《乐书》是《史记》中的“乐”论专章，位居《史记》八书第二，系统性地论述了“乐”的有关问题及“礼”“乐”关系问题。《乐书》也是张晏所说的《史记》十篇“有录无书”者之一，时至今日，有关《乐书》的争议依然时有发生。尽管如此，但不可否认，由于《乐书》辑录了先秦以来众多珍贵的儒家乐论资料，因此，《乐书》无疑是研究《史记》乐论及先秦至西汉时期儒家乐论的重要参考资料。为揭示《史记》的乐舞观，下文将对《史记·乐书》有关的乐论思想展开系统解析。

一、“乐”的范畴及其界定

《史记·乐书》开篇云:“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。”[1]1898从这段话来看，“乐”的产生要经历从“声”到“音”，再从“音”到“乐”的过程。在此过程中，无论是从“声”到“音”，还是从“音”到“乐”都是以表达人的情绪与感受为原动力的。人的内心感受外物而发生的变化表现为“声”，“声”相和而发生有规律的变化则形成“音”，将“音”组合并演奏出来才能形成“乐”。……