郭战涛

（温州大学人文学院，浙江温州325035）

错认天界为极乐
——许地山对极乐世界的误解

郭战涛

（温州大学人文学院，浙江温州325035）

在生活环境、众生境界、众生结局、往生条件等方面，许地山的《七宝池上底乡思》、《命命鸟》对极乐世界的描述与佛教净土经典的相关描写大相径庭，却与佛经中六欲天的境界十分契合，许地山把西方极乐世界扭曲为六欲天，其根本原因在于，他执著于现实生活的改善而抽去了佛教的终极目标，结果建构出了一个体现世俗欲望的伪极乐世界——六欲天境界。

许地山；佛教；极乐世界；六欲天

许地山的不少作品含有佛教元素，其中《七宝池上底乡思》、《命命鸟》与阿弥陀佛的极乐世界（又称极乐国土、西方净土）直接相关，不过，许地山笔下的“极乐世界”并不是佛经中描述的阿弥陀佛的极乐世界，它的性质类似于佛教经典中所描述的“天界”，而且是天界中境界最低的六欲天，换句话说，许地山错把佛教的天界（六欲天）当作了西方极乐世界。

一、与佛教极乐世界的差异

《七宝池上底乡思》与《命命鸟》中的“极乐国土”具有佛教极乐世界的一些特征，两篇作品中都出现了阿弥陀佛的名号，一些名物也属于极乐世界的典型之物，《七宝池上底乡思》中弥陀问:“极乐世界底池上，何来凄切的泣声？”[1]35既点出弥陀之名，又有“极乐世界”的称谓，此处属于西方净土无疑。《命命鸟》的结尾处写道:“到这时，她（敏明）才把前几天的事告诉加陵。加陵听了，心里非常的喜欢，说:‘有那么好的地方，为何不早告诉我？……