伍大福

（无锡城市职业技术学院　师范学院，江苏　无锡　214153）

论《三国演义》与士文化

伍大福

（无锡城市职业技术学院师范学院，江苏无锡214153）

《三国演义》是一部以“士”之群体为表现对象的古典名著，可以说“其书以功名富贵为一篇之骨”。士人追求功名富贵颇为独立自主，由是产生的自觉流动性表现为：一方面士人可以作上下阶层的纵向流动，另一方面士人也可以作不同集团之间的横向流动。“士”之自觉多向流动的可能源于汉魏之际乱世群雄纷争营造的多“主”局面，一定意义上消解了既定的尽忠于一姓之“忠义”观。随着局部地区的稳定，“主公”权势的加强和牢固，“士”之自觉流动的空间趋于逼仄，士人自觉的独立自主亦随之丧失。

《三国演义》；士；自觉流动

中国古典小说名著中，唯有《三国演义》（以下简称《演义》）和《儒林外史》先后以“士”之群体为作家倾力塑造的形象。《儒林外史》“其书以功名富贵为一篇之骨”，一定意义上可以说，《演义》也“以功名富贵为一篇之骨”。试想，三国为何分立？为何混战？不过功名富贵耳。所谓为民请命或安抚天下苍生在那样的专制时代不过是成就功名富贵的幌子罢了。同样以“士”之生活为作品表现的对象，由于作品的成书年代不同、表现的历史时段不同，其所表现的形象群体也各具面目。有论者指出：“《三国演义》中的士子问题倒很突出，写尽了文士、武士争取权利与荣誉的机遇和命运，然而其基本问题是士如何与军阀相结合的问题，即能够‘遇明主'，充分地为其所用便是成功，否则便是失败；……