杨志娟

(河南大学 文学院，河南 开封　475001)



从《宋书·隐逸传》看隐逸文化的发展

杨志娟

(河南大学 文学院，河南 开封475001)

[摘要]《宋书·隐逸传》是史书隐逸列传在刘宋的继承和发展。追溯《宋书》之前正史中的隐逸传，可以看出隐逸文化的线条性发展。探究隐逸的思想基础，更能了解隐者的心态。隐士们或笃守隐逸之志，或亦宦亦隐，均离不开守志保身这两大出发点。隐士作为一个特殊的群体，无法隔绝的是其臣民身份。

[关键词]《宋书》；隐逸传；隐逸文化

《宋书·隐逸传》记载了20位隐士，他们为了守志保身而选择隐居山林。他们读书识礼，崇尚自由，个性冷漠，是一批“耿介”之士。隐士们追求避世远害，修身自保。但这群隐士并没有清晰地分割开“仕”与“隐”的关系，或笃守隐逸之志，隐居山林，但作为一朝臣子，他们又无可避免地要接受任命入朝为官，然其心中秉着笃守其志的追求，无法拒绝的君臣关系，让他们徘徊于仕与隐之间，呈现出亦宦亦隐的状态。

一、对史书“隐逸传”的追溯

《宋书·隐逸传》并不是最早专门为隐士设传的史书，二十四史中，《史记》最早有对隐士的记录，然最早为隐士设传的是《后汉书·逸民列传》，接下来就从刘宋之前正史中看隐逸传的线条性发展。

《史记》作为第一部纪传体通史，没有单独为隐士设传，但列传的第一篇就是《伯夷列传》，可见司马迁已然关注到隐士的生存问题。在追述了许由、夏、卞随、务光这几位隐士之后，借孔子“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨世用希”[1](P2122)的评价，引出伯夷叔齐为让位而竞相逃离。……