曹何稚



交换断裂
——妙峰山庙会的危机

曹何稚

摘要:妙峰山庙会作为一项社会盛典和文化奇观，其活力与魅力源于强大的自组织性。后者的核心纽带与关键机制是以人-神交换为基础的交换体系。然而随着市场经济的发展，商品交易作为一种新的人际关系模式渗入到庙会当中。新旧体系有着迥然不同的逻辑与结构，没有良好对接，导致参与者的交换过程发生断裂，以此为基础的整合随之失效，社会结合与总体秩序逐渐瓦解。这构成了当下妙峰山庙会的一个核心危机。

关键词:妙峰山庙会；自组织；礼物交换；商品交易；断裂

妙峰山位于距北京城西北35公里的门头沟山区， 自明代后期开始成为碧霞元君信仰的一个中心，于清代中晚期走向鼎盛，发展为北京及周边地区的“金顶”圣地。每年农历四月初一至十五(原为十八)，这里都要迎来庆祝娘娘①民间对碧霞元君的通俗称谓。诞辰的集中进香。届时成千上万的人从北京各地乃至天津、河北赶来酬神祈福，其中一些还自发结成香会，或助善敬神，或献艺娱神，形成了规模浩大、热闹非凡、自给自足、井井有条的庙会。

上世纪50年代，由于意识形态的原因，妙峰山庙会遭到取缔。但它的生命力并未断绝，而是潜伏在社会深处，待寒流退去后又破土重出。从1990年起就已经有香会和香客冒着风险朝顶进香了。1993年政府正式批准恢复妙峰山庙会后，新老香会纷至沓来，各路散客络绎不绝。尔后，由政府和旅游公司主办的“妙峰山传统庙会”②全名“妙峰山传统民俗庙会”，分春秋两季，但历来以春季庙会为主，有些时期只有春季庙会。……