刘凤娟

（江苏师范大学 哲学与公共管理学院，江苏 徐州 221116）

笛卡尔循环与康德的解决
——以逻各斯精神为研究视角

刘凤娟

（江苏师范大学 哲学与公共管理学院，江苏 徐州 221116）

在关于上帝存在的本体论证明中，笛卡尔被质疑陷入了一种循环论证。这种循环是指思维与思维之外的对象互为根据，其思想渊源在于古希腊以来的逻各斯精神的主客同一性原则。笛卡尔将从思维到存在的推论严格区别于三段论式的繁琐论证，并将其看作是自然的光明（即理智）的一个清楚明白的、直觉式的推移。但其思想体系的内在困境在于，他一方面建立了基于理智能力自身的认识论思想语境，另一方面又保留了古希腊以来的宇宙论和本体论语境。康德沿着笛卡尔开创的认识论思路继续走到极致，取消了上帝和自我在思维之外的独断的实在性，并从思维内部建立了上帝理念的实践的实在性，由此他完成了笛卡尔以来的认识论转型。

笛卡尔；上帝；循环；逻各斯；思维；康德；道德

在笛卡尔的实体观中，精神和物质的二元论格局是通过上帝形成的；除却上帝这一权宜跳板，其思维方式倒是带有强烈的启蒙色彩和革命性的。关于上帝存在的本体论证明是笛卡尔哲学中最保守也最具争议的地方，而最大的争议莫过于其同时代的阿尔诺博士对他的循环论证的质疑：由于上帝存在，人们才能肯定他们所清楚明白地领会的东西是真的；人们之所以肯定上帝存在，是由于他们肯定凡是领会得清楚明白的东西都是真的。……