阴志科

（浙江师范大学 中国语言文学博士后流动站，浙江 金华 321000）

·人文视野·哲学·宗教

摹仿、身体、伦理
——重审晚近伊格尔顿的身体观

阴志科

（浙江师范大学 中国语言文学博士后流动站，浙江 金华 321000）

身体是伊格尔顿近年来讨论审美与伦理关系问题的核心关键词。作为审美形式的古希腊悲剧同时充当着伦理、政治工具和哲学工具，既能重现又能反思现实生活，亚里士多德的宣泄说与身体关系密切；18世纪英国关注“道德观念”的哲学家们则认为伦理学、美学和政治学是和谐一致的，伦理和审美都以身体为基础，以想象中的“摹仿”为前提。审美和伦理问题必须借助“身体”来实现个体与总体、法则与欲望、道德与知识之间的紧密链接。劳动和审美都是个人身体之潜能的全面展开，这是马克思的观点，但享受劳动本身的劳动和享受美德本身的美德，则是马克思和亚里士多德的一致之处。伊格尔顿试图建构的唯物主义伦理学，其理论源头来自于亚里士多德的伦理学、英国经验主义美学以及经典马克思主义，是一种以身体为轴心的美学和伦理学。

摹仿；身体；伦理；审美；伊格尔顿

在美学、文艺学界讨论文艺与政治、审美与意识形态之间的关系时，伊格尔顿的《美学意识形态》几乎是一部必引之作，［1］（p1）但与法兰克福学派甚至西马诸前辈相比，伊格尔顿在这部著作中谈论的只有这些吗？有没有其他被忽略的话题？伊格尔顿在本著结尾部分提到的所谓“权力的身体”、“欲望的身体”、“劳动的身体”是否预示着“美学意识形态”学说的进一步发展方向？……