赵玲

[摘要]《湄江吟社诗存》第四辑是以咏新茶为题的二十首诗词构成的，在这些作品当中，“清”是出现频率最高的一个词汇。文章从历代茶诗中对“清”这一概念的不同阐释入手，对这组诗歌加以剖析，以期寻找新一代知识分子在茶文化这一领域内与传统文化之间的连接点，并进一步探求他们的精神世界。

[关键词]湄江吟社；茶诗；“清”

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.01.215

1 引 言

中国既被称为诗的国度，也是最早发现和利用茶的国家，茶与诗的结合由来已久，据统计，自左思《娇女诗》始，历代吟咏茶事的诗词不下两千首。在这些被称作“茶诗”的作品当中，有一些属于我们这个民族特有的关于茶的文化信息慢慢显现和沉淀下来，成为历代文人雅士反复吟咏的主题。湄江吟社第四次集会恰是以茶会友、茶诗结合的经典场景再现，因此，从中国传统文化中对茶的精神品质的体认这一角度来解读这一辑的作品，应当是一个较为可行的路径。

2 茶的精神品质，历来所论不同

陆羽《茶经》中提及“茶之为饮，最宜精行俭德之人”首次将茶与德进行比附；唐代刘贞亮则在《茶十德》一诗中将茶德推广为“以茶利礼仁，以茶表敬意。以茶可雅心，以茶可行道”；至宋代，僧人刘元甫在湖北五祖山开设茶禅道场，确立茶堂清规为“和、静、清、寂”，此说在中国并不太为人接受，但却成为现今日本茶道的核心；宋徽宗赵佶作为历史上有名的好茶之人，则在《大观茶论》一书中，把茶的品质阐释为“致清导和，韵高致静”，“至若茶之为物，擅瓯皿之秀气，钟山川之灵秉，祛襟滞，致清导和，则非庸人孺子可得而矣。……