“重有念于斯土者”<br/>——嵇有庆零陵惠政考

“重有念于斯土者”
——嵇有庆零陵惠政考

2016-03-08张京华

湖南科技学院学报 2016年7期

关键词：清代

张京华

（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

“重有念于斯土者”
——嵇有庆零陵惠政考

张京华

（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

摘要：嵇有庆，字伯润，号锡山，江苏无锡人，举人。同治五年任慈利县知县。同治八年任零陵知县，同治十一年任衡山县知县，同治十三年回任零陵知县。在零陵知县任上，嵇有庆编修《县志》，创设永善堂，董理蒋公祠，捐修平政桥、望江楼、群玉书院，重修明忠臣王兆熊墓，捐俸赈灾，并著《办荒存牍》二卷二十六篇，政绩卓异。特别是永善堂，是嵇有庆在零陵创办的一个具有近代意识的慈善组织，功能广泛，经营严密，理念超前，最可关注。

关键词：嵇有庆；清代；零陵知县；惠政

一

2014年初新发现的拙岩石刻群，唐昭铣《题记》载：“同治庚午上巳，邑人唐仙农携子昭铣，陪太守汉阳黄公海华，邑侯无锡嵇公伯润，邑人赵司马旸谷，周太史子岩，同游。”又载：“伯润夫子题词：‘仙农舍人翛然尘外，守拙林泉，庄襟老带。’”所说“邑侯无锡嵇公伯润”与“伯潤夫子”，即嵇有庆。

同治九年庚午（1870）这次游历拙岩，同行者共计六人：唐九龄、唐昭铣父子，知府黄文琛，知县嵇有庆，同知赵旸谷，以及周崇傅。除了观览拙岩以外，嵇有庆还单独为唐九龄题句，即“翛然尘外，守拙林泉，庄襟老带”，也被一并镌刻的拙岩石壁上。

嵇有庆，字伯润，号锡山，江苏无锡人，举人。

其祖嵇承群，父嵇文骏。嵇文骏字步云，号春源，道光十二年举人，候选教谕，曾主讲济南书院三十年，有《笔花书屋诗钞》二卷，同治九年嵇有庆刊刻行世。

嵇有庆于同治五年任慈利县知县。同治八年任零陵知县，同治十三年回任。同治十一年任衡山县知县。鉴定同治《慈利县志》十四卷、督修光绪《衡山县志》、主修光绪《零陵县志》十五卷，著有《办荒存牍》二卷，及编纂无锡《嵇氏宗谱》八卷。

清同治《续修慈利县志》卷六《职官·本朝知县》：“嵇有庆：号伯润，江苏常州府无锡县，举人，同治五年任。”同治八年刊本《姓氏》载：“知慈利县事、壬戌科举人嵇有庆。”

清光绪《衡山县志》卷二十五《职官·县令佐职制考》：“嵇有庆：江苏无锡，举人，同治十一年署。”光绪元年刻本《修辑姓氏》载：“同知衔、大计卓异、调署衡山县知县嵇有庆。”

清光绪《零陵县志》卷六《官师·知县》：“嵇有庆：江苏无锡，举人，同治八年任。”“嵇有庆：同治十三年回任。”

清同治五年春《大清缙绅全书》：慈利县：“知县加一级，嵇有庆，江苏无锡人，举人，四年十一月选。”

清同治九年秋、同治十年冬、同治十二年秋、同治十三年冬《大清缙绅全书》：零陵县：“知县加一级，嵇有庆，江苏无锡人，举人，七年十一月调。”

清光绪二年夏《大清缙绅全书》：零陵县：“知县加一级，嵇有庆，江苏无锡人，监生，七年十一月调。”（“监生”误，当作“举人”。）

光绪《湖南通志》卷一百二十四《职官志》：国朝：零陵县知县：“嵇有庆：江苏无锡，举人，（同治）八年任。”

嵇有庆两度出任零陵知县，感概深切，眷顾最多，见之于所作《零陵县志序》，兹录其全文如下：

同治己巳冬，余由慈利来宰零陵。时大府议修《湖南通志》，促郡县各献其书。是邑旧志，重修于嘉庆之初，距今且六十年。其间事迹，方有待于搜讨，甫下车未遑及也。越壬申春，乃与邑人谋之太守，嘉定张公称龙山刘明经沛才，因驰书币招之，择邑中贤而能文者佐之。创议略定，余适调权衡山，而山阴徐君葆龄来代，凡志事之宐，若可供采访，若可任劝输，若可司筦钥、稽出纳之数，则皆由徐君主之。逮癸酉秋，余奉檄重来，问所谓志，乃得盈尺稿本焉。而剞劂之费无所出，有谓可续募之民者，笑谢之。而终不忍书之已成而一若未成也，乃别筹而急刊之。阅时工竣，余窃慰矣，顾重有念于斯土者。邑多佳山水，菁英之气发而为忠贞磊落者，代不乏人。而风俗或有不齐，则民猺杂处也。重以户鲜盖藏，缓急无可为恃。论者谓民贫由于地瘠，其信然欤？今有十亩之地于此，惰者弃而不治，则不获半亩之利矣；勤者治其半焉，则能获五亩之利矣；又勤者尽其地而治之，吾未见有不尽十亩之利而获之也。地本不瘠，而以不尽力之故重诬吾地，地岂任咎哉？余观夫邑之四野，旷土颇多，诚先正其疆界，各辟其荒。高者树桑竹，衍者艺稻麦，不加赋而薄取其赀，以济地方之用。有司量其入，为之广积储，扩教育，乡置义仓，村置义塾，虽田家朴鲁子弟，无不使之略读书，识大义，明礼让之节，秀良者又从而成就之。则干旱水溢有所备，鳏寡惸独者有所养，民可使富，而风俗自可齐也。官斯土者，又安用补偏救敝为哉！果能行此，数十年后，有踵事是书者，秉笔而记之，视今日为何如也？是则余之厚望也夫！光绪二年丙子仲夏月，知零陵县事锡山嵇有庆撰。

光绪《零陵县志》署名黄文琛、张修府倡修（二人先后任永州知府），徐保龄、稽有庆主修（二人先后任零陵知县），刘沛纂修（恩贡生）。是在同治十一年壬申始纂、光绪二年刊刻的。刘沛《序》作于同治十二年癸酉，嵇有庆《序》作于光绪二年。

《县志》在嵇有庆在任时开始编纂，当年他即调往衡山，而两年以后，在他回任零陵知县时，《县志》已经编好，只等刊刻，却见文字中满是他的惠政。这不是虚誉，而是他的心力和实绩确实如此。

以下是相关记载：

光绪《零陵县志》卷一《地舆·物产》：“永善堂置买义山四处，一在东关外竹林寺后藩王坟侧，又三处均在西山，竖碑为界。同治十一年，知县嵇有庆蠲俸置买文契，存永善堂。”

卷二《建置·公廨》：“永善堂：旧设太和坊。总兵鲍友智等捐钱三千缗，为施恤、保婴诸费。同治十年，知县嵇有庆、教谕陈昙、训导左寿朋，曁绅王德榜、黎得盛、何若泰、唐仙龄、陶命胄、韩世昌、梁养源等，改建于丰乐仓故址。扩资二万余缗，以其息为恤嫠、育婴、发药、施棺诸善事，旧堂改设义学。”

卷二《建置·城池》：“光绪元年，知县嵇有庆捐廉，修葺城堞百三十丈，缮完北城望江楼城身，及北门之就圮者。自项及趾，各五丈有奇。正南起炮台一座，更筑各城门扇。用钱贰仟缗，交邑绅黎得盛、何若泰经手，不许丁书过问，以期钱归实用。又俱出自俸余，不书捐，不议罚，以扰民。并以城隙荆棘蔓缘，禀请每岁十月由县佣工芟锄一次，著为令。”

卷二《建置·桥》：“平政桥：在大西门外，即古黄叶渡。……光绪元年九月，知县嵇有庆因桥朽，会同永善堂首士筹赀修造，计船三十号，并铁练、桥板皆新。又通禀各宪，将岁收一百一十千文，改归厘局经管。府县俱有案卷。”

卷三《祠祀》：“蒋公祠：在千秋岭，旧有书院，祀汉丞相蒋琬，后废。咸丰元年，知县胡廷槐倡建祠。同治十三年，知县嵇有庆禀请归入祀典，春秋致祭。”

卷五《学校》：“群玉书院：在南门内，县治之左，黄溪庙前。乾隆三十四年，知县陈三恪，集绅士捐赀买入营中废地创建。广二里许，门南向，正对群玉山，故名。内建堂二进，前为讲堂，湖广总督阮元额曰‘香苓讲社’。左右横列斋房二十二间。再上为文昌阁、附阁、东西轩。缭以墙垣。庖湢毕具、前后杂植竹树。门外买置韩家塘，潴水养鱼。并捐置田租、典铺，银两为师生修金、膏火奬赏，及给门夫、斋夫，兼修葺等费。每年馆师，由绅士推择，禀县关聘。生童由县考送，肄业以外，有愿从学者听。同治十三年，知县嵇有庆提出县署征粮底串钱五百千，增山长修金、生童膏火。禀奉各宪批准，岁以为常。”

卷十二《事纪》：“同治十三年，大旱饥。知县嵇有庆设转运局，禀免谷税，商船云集，米价转贱。又捐廉筹赀散赈，自十一月始赈，至次年二月止。”

嵇有庆还曾出赀重修明忠臣王兆熊之墓。

有学者曾说：“王曼士，明大臣，奉命使蜀至永州，州城已为清兵所破，走福源山，后绝食以尽其忠，葬于永州市福田乡习细头村所属福源山中。墓现有封土堆，高1.2米，周长13.5米，圆形，坐南朝北。青石围筑的墓圈于1976年为福田公社拆走修电站。墓旁原有一亭，已废。墓前尚存墓碑一方，左刻‘光绪二年知县嵇有庆改葬’，中刻‘明御史王公曼之墓’，右刻‘光绪十五年知县沈锡修砌立’。”（见《永州古名人墓葬·王曼士墓》）

所说“王曼士”、“王公曼”均误，当是王兆熊，字念葛，号漫士。康熙《永州府志》、康熙《零陵县志》、道光《永州府志》、光绪《零陵县志》均有传。

嵇有庆参与了忠臣王兆熊墓的重修，前后参与其事的还有知府黄文琛、知县陈三恪、零陵贡生雷辉郢等多人。（详见笔者《黄文琛的政绩与诗名》）

此外，光绪初，湖南授粮储道夏献云倡修长沙贾谊祠，《贾太傅祠志·捐修贾太傅祠题名附刻》载：“零陵县知县嵇有庆捐银贰十肆两。”

如此之类惠绩甚多。

二

嵇有庆是在第一次零陵知县任上获得“大计卓异”好评的，事实表明这十五选一的比例确实没有虚设。

《清史稿·选举志六·考绩》：“三载考绩之法……京官曰京察，外官曰大计，吏部考功司掌之。”“凡京察一等、大计卓异有定额，京官七而一，笔帖式八而一，道府厅州县十五而一，佐杂、教官百三十而一，以是为率。”

《办荒存牍》二卷，作者署名“湖南零陵县知县锡山嵇有庆”。卷上第一折，时间为甲戌六月初六日，即同治十三年（1874），嵇有庆第二次出任零陵知县期间。

由《办荒存牍》的目录，即可看出嵇有庆为政的良苦用心及干练能力。

卷上目录：《通禀米价甚昂，恐再不得雨，必致更贵，请批准察看情形开仓平粜》《申缴抚藩宪排单》《通禀筹办转运，请饬沿途厘卡免抽厘税，立请批准由永州厘局拨借银两，以资转运》《久旱不雨，筹办转运，谕贫民各宜安分，听候拯救，不许藉荒滋事示》《奉准免抽厘税，谕商民速即请领护票，转运谷米牌示》《采买谷米护票》《补种秋粮不许纵放牲畜践坏示》《访闻四乡近有窃贼并形迹可疑之人，谕各团保赶紧严查驱逐，毋任逗留示》《分派各乡绅士清查极贫、次贫户口，开单呈阅，以便酌予赈济谕帖》《致各乡绅士速查附近贫农户口，分别开单缄送，以便核办启》《禀抚藩厘局宪，现在极贫之户非平粜所能补救，请将永州厘局原买备荒谷石准归赈济支用》《申缴批准动用厘仓存谷排单》《致永善堂首事启》《致各乡绅士启》《禀抚藩宪变通赈济办法并请发兵谷价银，仍委李令买谷来永备荒》。

卷下目录：《通禀赈事办有头绪谨将示稿赈票钞呈，时届严寒并声明买备棉衣施散》《附示稿及赈票》《附禀劝捐情形》《谕贫民应否领赈统由县定其核删核减，各户口不得归怨绅士牌示》《南乡唐公庙地方添设赈厂一处示》《访问贩米各商私用小斛欺骗贫民，查禁后如敢仍前作弊定行拘究牌示》《谕潇湘庙柳子庙两厂稍远各赈户因雪阻到迟，准随时赴署补领示》《禀抚藩宪以准发应领之款归并现在剩余加赈一月》《加赈一月牌示》《商贩米船暗中克扣，特发出官斗并升各一件，买米者遵用较量，免被欺骗牌示》《加赈之期务各携带赈票投候验收发钱牌示》。

永善堂是嵇有庆在永州创办的一个具有现代意识的慈善组织，功能广泛，经营严密，理念超前。

光绪《零陵县志》卷二《建置·公廨》载有知县嵇有庆《永善堂纪事序》全文，内容如下：

零陵地多硗确，户鲜盖藏，穷民之无告者夥矣。道光初，鲍都督友智创建永善堂。四十年间，积皆万缗，并分其十之一兴义学，甚盛举也。予以同治己巳调任此邦，思所以扩充之。谋诸贤士大夫，皆欣然岀家财助成之，于是捐金益饶。改造新室，举育婴、恤嫠诸事，扩其规制，并及种痘、舍药、施棺、寒衣、义冢诸大端，有余则又以养孤老废疾。先后捐赀，岁可得子钱三千余缗。予复请于上，提拨厘金局汇水一项，岁或三四百缗，或七八百缗，年终交堂绅济用。刋定章程，主于县学遴邑士之贤而能者襄之。岁暮，由县综核出入数，以互考焉。癸酉冬，予还自衡山，又以官中征收，所谓底串者，尽岀之，以五百缗为兹堂恤养孤老之用，以五百缗为群玉书院修脯膏火之用，岁以为常。至是而善量渐广矣。是役也，积数十年而始成。其成也，亦非一人之力，在诸君子无所为而为，知作善而不有其善。不靳千金之布，转困阨而仁寿之，得毋顾之而心安乎？独是天下事不患无治法，而患无治人。盖不必其渔猎于中也。使历岁久而怠心生，怠心生而诸务弛，虽始基之甚难，而懵然不顾者，于良法何有哉！蒙滋惧焉，因又即诸君子之请，具详大府，咨部存案。夫而后事有统摄，“永善”之名因一郡之盛举而大着，尤欲后之人顾名思义，以利赖无穷焉。事既定，裒其章程公牍，及契约出入之数，著于编，为《记事》二卷，俾家喻户晓，昭然在人心目间，殆与予咨部立案之意互相发明也。

《办荒存牍》中又记载着嵇有庆为开办永善堂等事写给永州乡绅的启事。《致永善堂首事启》全文云：

启者：赈济事宜，全为四乡贫苦农夫起见。此次清查贫户，凡不耕而食及游手好闲之人，均不必列入。盖事体甚大，赀本太少，不能不节用也。计赈济经费，必须筹备二万串左右方能足用。县署已倡捐钱三千串，又禀奉上宪批准动用厘仓存谷，约可值钱四千余串，又经堂内首事捐钱一千串，统计不过八千串，此外尚短钱一万串。城内虽尚有数家可向劝办，然所短甚多，不能不向四乡富户筹办。查乡间殷实之家，虽偶遇歉收，并无所苦，且捐赈是今冬明春最要紧之事，若不及早筹备，转届严冬，老弱冻饿而死，固堪痛悯；少壮因饿滋扰，亦当预防。是富户之捐赈，不徒救人，亦以自卫也。不佞忝任斯邑，前后已经六年，平日之禁绝苞苴，此固人所共知，可以自信者。即以地方公事而论，从不肯累及乡间，如两次劝办捐输，皆力请停止。又如团练事宜，从前有一京员回籍，借团练之名肆行敛费，亦破除情面阻止之，从未敢头会箕敛，有伤地方元气。再如永善堂一举，乃邑中一大善事，只有城内诸君助成，并未请乡下写捐。且现在筹办转运平粜谷米，共用二万余串，亦只县署与在城诸君任之，更未谋及乡间。自问所以体恤乡间富户之事，无微不至。今因筹办四乡赈济，初次向在乡富户启口乞助，谅不至拂我所请。至其余中等富户，更不勒派捐输，任其量力乐助。纵所助者只敷救活一人之资，亦所深愿。俗所谓救得一人是一人也。或者曰：“博施济众，尧舜犹病，何敢轻言赈赈济？”然不佞私心自揣，只要清查户口，毋稍冒滥。合计一县之中，极贫者总不过三五千户，二三万丁口。以所筹之数樽节支用，何至不能救活乎？抑更有说者，前在山东闻诸父老言曰：有一年黄河溃口，地方被水，官绅共筹赈济。正在无从下手，忽一授童馆蒙师鸠集门徒，得钱数十串，称欲办赈。众人无不哂其迂，蒙师曰：“无笑为也。人之赈济，或赈一省、一府、一县，再或降而只赈一乡、一里，此皆赈事之最大者。我固不能，我且筹其小而近者。”于是就所居附近之邻居，查得贫户四五家，极贫之户三两家，照古法赈之，百日内竞赖全活。此真有心人也。倘能人人均如此存心，群相踵起，有十分之力尽十分，有一分之力亦尽一分，众力聚，自事易成矣。区区私衷，务祈代向助赈诸君子剀切劝导，不胜感祷之至。

再启者：四乡各处，不及分函寄致，特请贵堂将前函照缮多张，分寄四乡绅士，照信办理。至劝捐印簿，只此一本存在永善堂内，并无第二本印簿。出外写捐，此意尤须告知四乡。至劝捐、催捐、收捐，县署断不派差下乡追逼，亦不派号吏持名帖催唤，总恐或有扰累也。想乡间各富户皆当激动善念，源源来城捐助赈事，不患无成也。致各乡绅士启救荒之法，不外平粜、赈济两端。现已请人赴长沙买平粜谷米去矣。惟赈济一事，现无公款可挪，又不能冒昧上请，惟有各捐各乡，各办各乡，最为妙着，可免境有饿莩。然各捐各办两语，说之甚易，办之则甚难。首在得办事之人及出资之人。现请诸君子会议。