陈继红，周红波

(1.咸宁职业教育集团　艺术体育系,湖北　咸宁　437100；2.湖北科技学院　人文与传媒学院,湖北　咸宁　437005)



“感”：从诗意的发生到诗意的生存
——中国古代诗学对现实人生的启示意义之二

陈继红1，周红波2

(1.咸宁职业教育集团艺术体育系,湖北咸宁437100；2.湖北科技学院人文与传媒学院,湖北咸宁437005)

摘要：在古老中国的文化体系中，“感”既是阴与阳、天与地交互运动的途径和方式，也是人与自然交流的途径和方式。诗学之“感”根植于这个古老文化体系，既指客体之“物”对主体之“心”的一种触发、一种滋养；也指主体之“心”对客体之“物”的一种拥抱、一种回应，是心与物的双向互动，更是一种神奇的创化活动。“感”是诗意发生的起点，也是诗意创化的保证。对现代人诗意的生存也具有一定的启示意义。

关键词：“感” ；“心” ；“物” ；诗意

一

在中国古人眼里，“感”是一个和诗意发生相关的字眼。《礼记·乐记》中有“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”[1](P61)这段话虽然说的是“音之起”，但在上古时候歌乐舞三位一体，“音之起”实际也意味着“诗之起”。音乐以及诗歌的发生涉及两个基本要素：一个是心，一个是物，心“感于物而动”，才能“形于声”，“感”是沟通心与物之间的桥梁。

汉代《毛诗序》直接沿用了《乐记》中的说法：“情动于中而形于言。……故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”[1](P61)，既指出诗意之发生源于“情动”之感，更强调了“感”在诗歌创作中的巨大作用。