杜冬

从河流浅处渡河

《格萨尔》史诗的《大食财宝宗》章节，有一个神秘的结尾：格萨尔攻占了大食财宝宗，获得了大食的七宝，格萨尔将其分给了整个青藏大地。众山神通过掷白梵天王的色子，获得各自的宝贝。

杂多县女性传统头饰，价值不菲，是财富的象征。（摄影/刘思远）

甘肃的神山阿尼玛卿获得了三个头的一匹骏马，从此这里成为了马的家园;

念青唐拉山神获得了五财神，从此这里牛羊肥壮，号称富饶;

青海玉树，长江源头的嘎多觉沃之地，获得了黄金的佛塔和曼扎，从此长江上下游盛产黄金;

青海果洛的色须扎加彭措之地获得了羊神，从此这里羊群繁衍生息;

云南的卡瓦格博雪山获得了如月亮一般的法器，从此这里五谷杂粮丰登，水果格外丰富;

山南的哲秀卡瓦收纳获得了善于敛财的铁钩，从此这一代的人民善于经商，财富汇聚。

放下其中的宗教含义，我们所看到的，不正是一副游牧人心中的地图吗？这地图非常准确——阿尼玛卿所在的安多地区，号称“马域”，强健的河曲马就产在此地;长江源流域已经被证明有丰富的金矿;云南卡瓦格博山脚下难道不是有葡萄园和甜美的葡萄酒吗？

虽然没有具体的文字，没有详细的路线图，没有绘图工具和羊皮古卷，青藏高原的牧人们在数千年的迁徙中，早已了解这片土地的一切，他们能在令人困惑的茫茫草原、沼泽和雪峰中找到属于自己和部落的千年道路。

那痕迹如同草原上的风，如同被深草淹没的牛蹄，让外人茫然不知所措，却对牧人敞开了记忆的大门。……