王思雨

（四川省社会科学院，四川　成都　610072）



试论兰州太平鼓中的文化借取现象

王思雨

（四川省社会科学院，四川成都610072）

摘要：兰州太平鼓是一种传统民间乐舞艺术。在数百年的发展中，兰州太平鼓不断从其他文化中借取新的文化要素。本文通过对兰州太平鼓的介绍，阐释其独特的文化借取现象。

关键词：太平鼓；文化借取；兰州

太平鼓是兰州地区传统的民间社火杂耍活动。每年元宵节，各村村民自发组织起闹社火、打太平鼓、舞狮子、跳旱船、踩高跷等活动，以这样的活动来庆祝元宵佳节。经过数年的发展，创新后的太平鼓融入戏曲舞蹈和武术精髓，将传统打法与专业表演相结合，其中融入了不少中国传统文化的精髓。太平鼓在不断发展演变的过程中借取了农耕文化、祭祀文化以及战争文化等要素，拥有独特的艺术魅力。

一、农耕文化

中国自古以来就是一个农业大国，第一产业为农业，老百姓常说的“民以食为天”，即是依赖农业的典型体现。而由此衍生的文化可谓多姿多彩，太平鼓中即融入了中华文明的主体——农耕文明。

兰州地处中国的西北部，四季干旱缺水，不及南方的和风细雨。而兰州的永登县、皋兰县等地至今都是以农耕为主的地区，高原气候加之相对贫瘠的土地，加深了老百姓对风调雨顺、年年丰收的渴望。太平鼓便成为老百姓向上天诉说愿望的一种方式，鼓点阵阵好似雷声，舞动太平鼓渐渐成为老百姓祈祷来年丰收的一种仪式。有记载称：“甘地寒气闭塞，春初非击此鼓则地气不融合，岁必不熟。”

现今，兰州太平鼓一般伴随着民间社会活动，开始于中国传统节日春节，并于正月十五元宵节达到顶峰结束。这个时间正是立春过后，农民准备播种新一年的农作物的时节。因此，老百姓认为舞动的太平鼓是来年丰收的好征兆。另外，太平鼓上绘制的龙的图案，也表现出老百姓借龙图腾来表达对农作物生长顺利的向往。

二、祭祀文化

祭祀文化也属于中国的一项传统文化，人们常常通过祭祀活动来驱赶不好的事物，求得平安、健康、顺利。而从太平鼓的起源来看，太平鼓与祭祀文化有密不可分的关系。

中国自古以来，祭祀活动中就有鼓乐之声。《诗经·周颂·执竟》中提到“钟鼓喤喤，磬元将将。降福穰穰，降福简简。威仪反反，既醉既饱，福禄来及”。而《诗经·鲁颂·有瞽》中的“应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听”，展现出宏大震撼的祭祀场面。同样，《诗经·商颂·那》中“猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声”，反映繁复盛大的祭典仪式中，击鼓以娱神明，祈求神明降福的宏大场景。

兰州太平鼓的起源就有“伐鼓祭社”的说法，历代延续至今便有了春节闹社火的习俗。每年阴历正月初三起社火，各村的太平鼓队就敲起锣打起鼓，在村里各家各户转一遍，叫做“扫街”，以此来扫除各家各户的霉运与晦气。“扫街”过后，各家各户还会在鼓队的带领下来到附近的庙宇祭祀山神和土地神，祈求神灵保佑家人平安、健康。例如，在皋兰县水阜村如凤山上有一座灵峰寺，寺院里有大佛殿和娘娘庙。每逢正月，社火队扫街之后都会前往此地祭拜、鸣鼓，借助神灵的力量来保佑全村村民平安兴旺、年年丰收。而此时，一些青年男女也会尾随鼓队前往烧香拜佛，以求得一段美好的姻缘。

另外，太平鼓面上所绘制的太极八卦图也传达着“是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的信念，以达到“极天下之己者存乎卦；鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人”的效果。

当地的百姓认为，太平鼓是祭祀活动时的重要法器。因此，打太平鼓在过去被认为是一件十分严肃的事情，每年正月过后都要将鼓封存，到来年正月才可以再开封。

三、战争文化

自古以来，战争就不断地发生在世界上的各个角落，而由此产生的文化古迹也数不胜数。例如，中国的万里长城、烽火台、狼烟等，都是战争带来的文化符号。而兰州的太平鼓，也有起源于战争的说法，我们可以看到，即使是发展到今天，太平鼓仍然保留着战争遗留的痕迹。

首先，太平鼓的阵型排列借用了战争中的排兵布阵法。正如前面所提到的“四方斗风”“八面埋伏”等阵型，都是从战争中借鉴而来。多变的阵型和节奏感极强的鼓点，加之上百人同时舞动的宏大场面，使人不由得联想到打仗时激烈的画面。而在古代战争中，也有专人负责吹响冲锋号和击鼓的传统。

其次，太平鼓手也处处体现着古代将士的风貌。据史料记载“兰州太平鼓技术流派以武术流派划分，如大红拳和小红拳流派，结合技巧、舞蹈、军事等内容而成”。因为太平鼓本身较重，在表演时又需要完成一些难度较高的动作，如“鹞子翻身”“二踢脚加劈叉”“扫堂腿”“燕式跳”“猛虎下山”等，所以太平鼓手多为年轻力壮的男性，而且需要一定的武术功底和体能训练。

再次，鼓手的服装也可以说是由战争演化而来。不论是古代还是现代，将士们行军打仗的衣服都要求精练、宽松、便于活动，我国军人在训练时所穿的迷彩服，宽松、便于隐蔽便是其最大的特点。同样，太平鼓手们的服装也要宽松、舒适，便于击鼓和变换动作，红白色调与鼓身相得益彰，既有一定的民族特色，也带给人们一种艺术美感。

最后，太平鼓方阵中所用的牙旗类似于古代打仗时所用的旗帜。扬之水《幡与牙旗》一文中说道：“作为‘将军之旌’的牙旗，则独树‘一帜’以它的格外高大特立于他旗之上。”可以看出，在战争中旗帜起到指挥的作用，与现今太平鼓中的牙旗作用一致，也有气壮山河之感。

综上所述，太平鼓作为兰州地区一种独特的民间艺术形式，具有深刻的历史渊源，同时又借取了农耕文化、祭祀文化、战争文化中的相关要素，使文化内涵不断丰富。但在文化的耗损机制仍强于建设机制的今天，保护传统民间文化的任务还十分艰巨。

参考文献：

［1］ 冯小琴.兰州太平鼓文化内涵阐释［J］.中南民族大学学报，2012（7）：70-73.

［2］ 李贤年.兰州太平鼓的起源及其文化功能新考［J］.云南艺术学院学报，2008（1）：48-51.

［3］ 那贞婷.西北农耕文化的象征与隐喻［J］.甘肃联合大学学报，2006（9）：57-60.

中图分类号：G127

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）10-0063-01

作者简介：王思雨（1993—），女，辽宁开原人，四川省社会科学院新闻学硕士在读，研究方向：文化产业。