王　辉

(河南工程学院 思想政治理论教学部,河南 郑州 451191)



论《管子》天人关系

王辉

(河南工程学院 思想政治理论教学部,河南 郑州 451191)

摘要：“天”在《管子》中已不具有宗教性的意义,而更多指向的是“天有其常”的自然之天,并由此形成了“人君天地”的天人相分和“人与天调”的天人相合的天人关系,这种理念对培养科学发展观具有重要的借鉴意义。

关键词：《管子》;天;天人关系

从殷周到春秋战国时期,人们对天的认知主要由信从天之神性或宗教性逐渐向重视天之自然性过渡,这在《管子》对天人关系的认识中表现得相当充分。在《管子》中,“天”与“地”“人”一样是宇宙世界中的一个自然存在,有着自身运行的自然规律性即“天有其常”,而“常”也就是指“天道”。因而,天人关系并非支配与被支配、统御与被统御的关系,而是并行不悖、共同发展的平等协同关系,集中表现为“人君天地”的天人相分和“人与天调”的天人相合的辩证统一。

一、“天有其常”之天

《管子》认为,“天”是宇宙自然存在的一种,实质上就是自然之天,有其独特的内在规律性即“天道”。而宗教之天或伦理之天是虚妄不实的,除了起到一定的神道设教的道德教化作用,基本上是没有存在的必要性与合理性。这样,人们不再为天之神圣性或宗教性所迷惑,也不再将其当作人类社会的道德根源,而是在对天之自然性的思索和认知的过程中去找寻道德之所以生成的根由。

据笔者统计,“天”在《管子》中总共出现819次,其中多用于天下、天气、天地、天壤、天财、天道等义,均具有自然之天的意蕴。……