王大卫



“浙派”画家王履《华山图》相关问题的再探讨
——从俞剑华先生的评论谈起

王大卫

摘要：王履是明以来画史上颇受争议的画家之一。俞剑华先生认为“王画并未脱马、夏画法”；“所画华山无一处似实境”；“无写生之技巧，亦不能为山川传神也”。通过对俞先生对《华山图》评说产生的原因做客观、具体的分析，认为：王履的《华山图》在明代即获诸多认同；王画脱胎于马、夏，通过实地写生自成一家；王履的艺术主张是中国画“师法造化”优秀传统的长线延续到明代的一个耀眼的“点”，其艺术实践以及理论对当代画家都有现实的指导意义。

关键词：王履；华山图；写生；师法造化

在“旧有的传统继续主导画坛，而画作多专注于一般性而鲜少独特而个人性的主题”［1］的明初“浙派”画坛，王履的画风和理论无疑是独特的。但这也使他成为明以来画史上颇受争议的画家之一。陈传席先生认为王履的《华山图》最大的成功是表现了华山的骨和险，给人的印象十分深刻和鲜明。［2］而现代著名美术理论家俞剑华先生对王履《华山图》评价则不高。他在《中国古代画论类编》中这样说的：

其（指王履）论家数论宗派，论因人非人，总结以立于前人之外而曰：“吾师心，心师目，目师华山”。亦即张璪“外师造化，中得心源”之意，极为精当。惟所画华山图曾见真本及影印本，山石树木并未脱马夏画法，所画华山无一处似实境，盍故习难除，写生不易，虽心知其意，而无写生之技巧，亦不能为山川传神也。……