张洁宇



【文学】

巫山神女文学形象由来及其与后世两大神话之渊源

张洁宇

(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)

巫山神女的文学形象历来多认为出自于宋玉《高唐赋》与《神女赋》。然考察历代归属，发现这一形象是在《山海经》中的帝女“女尸”与《九歌·山鬼》中的“山鬼”两大原型基础之上塑造而成的，到宋玉时才得以定型。同时，这一形象经过长期的演变，不仅以精魂为草的幻化开启了后世的“蘨草神话”，还影响了后世的望夫石传说。

巫山神女；文学形象；望夫石传说；蘨草神话

关于巫山神女这一形象的来源，学界已提出很多说法，这些说法包含了文学、宗教、风俗传说等各种因素，从而使巫山神女原型有多种解释，但单独从文学角度探讨其形象来源的研究却显不足。鉴于此，笔者拟针对其文学形象的由来进行整体梳理，并就以巫山神女为原型的两种幻化，探讨其与望夫石传说和“蘨草神话”这两大神话母题的关系。

一、巫山神女文学形象的由来

宋玉在《高唐赋》、《神女赋》中塑造了一位美丽多情的女神，她居住在高唐之台、巫山之阳，后世称之为巫山神女。巫山神女在《高唐赋序》中有过一段自我介绍，李善注《文选》在江淹《别赋》中提到：

我帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。[1]754

这段介绍，交代了神女的身世与经历：巫山神女原为炎帝的小女儿，未嫁而亡，死后封于巫山，精魂化为灵芝草。

在此之前，《山海经·中山经·中次七经》曾记载：

又东二百里，曰姑媱之山,帝女死焉,其名曰女尸。……