廖越

（天水师范学院 历史文化学院，甘肃 天水 741001）

《风》诗“非民歌说”平议

廖越

（天水师范学院 历史文化学院，甘肃 天水 741001）

关于《诗经·国风》作者群体的身份判断问题，历来存在着两种不同的看法，即“民歌说”与“非民歌说”。自20世纪80年代以来，持“非民歌说”意见的学者们重新开始了他们对“民歌说”的批判。他们通过考察《国风》诗文中所出现的器物、《国风》的文学艺术水平、先秦时代各礼仪场合中贵族赋诗言志等细节问题，认为《国风》应为贵族阶级所创作。“非民歌说”是通过对于历史的考察来证明其正确性的，但其对于先秦时代历史的认知——如先秦时人的解诗方式、平民阶层的受教育情况和生活水平等问题——却多有舛误。故此，“非民歌说”认定《国风》必定出于贵族阶级手笔的观点仍然是有待商榷的。

《诗经》；《国风》；非民歌说；平民阶级

关于《诗经·国风》究竟是否属于“民歌”范畴，古今学者们的判断并不统一，大体上可以分为两派，即“民歌说”与“非民歌说”。司马迁在《报任少卿书》中这样写道：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”有学者认为，据此可以认定司马迁在《国风》作者争论中属于“非民歌说”一派，表明了司马迁“认为包括《国风》在内的全部《诗经》作品都是‘圣贤’所作，其作者在社会身份上属于上层统治阶级。”［1］然而，这种判断未免失之武断了。尽管我们知道，汉人治学，主张通经致用，将《诗经》三百五篇皆当做谏书看待。如《汉书·儒林传》中记载：

（王）式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废。……