黄　峰

（华中师范大学 美术学院，湖北 武汉 4300 79）

“字外功夫”与“诗言志”

黄峰

（华中师范大学 美术学院，湖北 武汉 4300 79）

“诗言志”说是古代诗学的开山纲领，具有被无限拓展发挥的艺术原动力。对书论影响比较深远的就是“字外功夫”，包含一般意义上的“神”“气”“品”“骨”等，它反映了书法艺术在创作和理论上的共同追求。“诗言志”和“字外功夫”的相互构建，既充分完善自身理论的发展与延伸，又体现出中国传统艺术理论体系发展演变的一般模式。

诗言志；字外功夫；神；气；品

“诗言志”理论产生之初，就具有振臂一呼、应者如云的艺术感染力，对后世文学艺术理论的影响可谓绵延不绝、历久弥新。“言志”说历经后世诸多理论家的多次补充与不断完善，逐步成为古代文论史上具有纲领价值的核心言论。“字外功夫”则是历代书法家追求的艺术境界，也是“以形传神”书学理念的具体体现。传统书论多把书法作品归纳为“逸品”“神品”“妙品”“能品”几个层次，“逸品”书法的艺术境界最为上乘，而“能品”书法的艺术价值为最下。划分层次的依据之一就是“字外功夫”，而不仅是具体的书写技巧与书法能力。对“言志”说与“字外功夫”两者横向对比分析与阐释，既可探索出不同艺术理论中的相通相似之处，又可促使书论、文论各自领域内的研究趋于完善与全面。

一

朱自清在《诗言志辨》一书中认为“诗言志”是中国古代诗学“开山的纲领”［1］3。《尚书·尧典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。……