曲立伟

(同济大学　人文学院，　上海　200092)



【哲学】

人类的纯洁状态与灾难的替补

曲立伟

(同济大学人文学院，上海200092)

[摘要]中西思想史上有两位非常特别的思想家：庄子和卢梭，他们都对人类的文明状态怀有一种天然的戒心，卢梭相信在文明开化之际(野蛮与成熟的文明时期之间的一个极其短暂的时期)曾经有一个最纯洁的时期，而庄子描述了一种至德之世。而按照德里达的“替补逻辑”，纯洁之境不可能是一种过去存在过的状态，而是指向未来的可能性。庄子的描述引导我们去思考：面对德里达所指出的灾难的替补，在何种预备中，至德之境才能在未来的某种状态中出现：一是自因而限；二是无为而化。

[关键词]德里达；卢梭；庄子；至德;纯洁状态；灾难；替补

无论是儒家学派还是道家学派都非常注重心性修养，其追求的境界乃是庄子所说的“至德之世”下的圣人境界，这一境界中的人处于一种“纯洁状态”。和庄子类似，卢梭相信在文明开化之际(野蛮与成熟的文明时期之间的一个极其短暂的时期)曾经有一个最纯洁的时期。德里达的《论文字学》关注了卢梭所描述的这一“纯洁时期”。但是，德里达出于后现代主义的立场，对卢梭思想进行了批判，解构主义的原则使得任何所谓某个时期出现的“纯洁状态”都成为了乌托邦的虚构。如此一来，我们亟待追问的是：“人类的纯洁状态如何得以可能？”它是一种过去存在过的状态还是未来的可能性？

探寻一种人的至德之世是《庄子》的重要目标。……