薛子平

（北京师范大学 古籍与传统文化研究院，北京 100875）



范梈的“雅正”之论与实际创作

薛子平

（北京师范大学 古籍与传统文化研究院，北京 100875）

摘 要：范梈秉承儒家传统诗教，在诗法、诗序等诗论中推重“雅正”。范梈具体的诗歌创作也符合其主张的“雅正”之论，对于美，能够发出盛大之音；对于刺，则委婉与克制地进行讽喻，而无乖戾之气。另外，其诗歌中有许多篇章是对“仙”与“隐”的抒写。求仙与归隐本与儒家关怀现实积极入世的态度相悖，但范梈恰当的处理，使二者没有逾出“雅正”的格局。“雅正”既是范梈诗歌的特色，也是元朝中期诗歌的总体特征。

关键词：范梈；雅正；美刺；克制；隐居；求仙

元代诗法中，《诗法正论》往往署名为“傅与砺述范德机意”，其核心内容在于阐发范梈的诗学观念。《清江诗法》中的《说诗要指》亦被熊逵标注为范梈门人整理，里面的理论阐发者“先生”自然就是范梈。此两部著作皆有阐发范先生“诗教”的内容，今结合范梈的诗序等论诗之语与范梈的诗作，分析这些有关诗教的言论是否符合范梈的创作理念与实践。

《毛诗序》曾言诗的作用在于“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”［1］10。而对于“风”，《毛诗序》言道：“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。……