翊程

为善使人不能得从，为巧使人不能得为，此独善独巧者也，未尽巧善之理。为善與众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治也；所贵工倕之巧a，不贵其独巧，贵其与众共巧也。今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众b。独行之贤，不足以成化c；独能之事，不足以周务d；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与征阵。凡此四者，乱之所由生。

（《尹文子·大道》）

注释：

a 工倕（chuí）：古之巧匠名。

b 绝众：超群出众。

c 化：教化。

d 周务：完成所有事务。

大意：

自己做善事，却不能让人跟从一起为善；自己做工精巧，却不能让人一起为巧，这是独善、独巧之人没有将善、巧的道理彻底领悟。做善事，与众人同行；做巧工，与众人皆能，这才是善中之善、巧中之巧。因此，圣人治理国家的可贵之处，不在于圣人独立治理，而在于圣人能与众人共同治理国家；能工巧匠的可贵之处，不在于他个人手艺精巧，而在于他与众人共同成就精巧。当世之人，行动时总想凸显个人的贤德，做事时总想表现自己的能力，论辩时总想显示自己出类拔萃，展示勇敢时总想说明自己无人能比。个人行为贤德，不足以教化万民；个人行事多能，不足以完成所有事务；个人论辩出众，不足以让家喻户晓；个人勇敢绝伦，不足以征战对阵。这四种情况都是国家混乱产生的原由。

【解读】

尹文乃战国时期齐国人，曾游于稷下，并游说齐湣王。其所著《尹文子》凡一卷，分大道上篇，大道下篇。……