徐　磊

西藏民族大学，陕西　咸阳　712000



浅析庄子之“道”*

徐磊*

西藏民族大学，陕西咸阳712000

摘要：庄子的世界，处处充满着“道”，小到蝼蚁，大到天际，仿佛世界就是一个器皿，而“道”就充实其中，所谓“以道观之”，即从“道”的角度来俯揽世界，观察宇宙，细见万物，略看人世。

关键词：庄子；道；本原性；自然性

“道”是庄子哲学中的基础性概念，庄子继承和发展了老子的“道”论，作为哲学概念，《庄子》中的“道”生机勃勃而又顺理成章。作为万物立法者的人，只有通过“体道”，与万物齐一，“心斋”，无累于外物，才能找回自我的本真，人生才不至于无意义，庄子的道，细细品来，具有浓厚的人生哲学味道。

一、道生万物，未始有封

在老庄看来，道是实在之物，不是主观臆断或者逻辑的存在，它是从经验到理性，经过深邃的思考、独自感悟而发现的客观的存在。

“有始也者，有未始有始也者，有未始有无未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。”(《庄子.内篇.齐物论》)

同老子一样，庄子对万物的来源进行了追问，始——未始——未始之前，有——无——无之前——没有“无”之前。道生成万物，任何事物的生成逝去都是“道”造成的，它比任何东西都具有本根性。如《知北游》中所述：

“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。”(《庄子.外篇.知北游》)

在庄子看来，有形之物中的粗大者由有形之物中的精微者生成，但最终是来自于道。庄子的生成思想与老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”可谓一致，解释了道德本根属性。……