马图雅

（内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗博物馆 内蒙古 科尔沁右翼中旗 029400）

科右中旗国家级非物质文化遗产乌力格尔的传承与保护工作

马图雅

（内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗博物馆 内蒙古 科尔沁右翼中旗 029400）

科右中旗位于大兴安岭南麓、科尔沁沙地北端，是兴安盟最南端的一个牧业旗。该旗历史悠久，文化积淀深厚，民族民间文化丰富多彩，是科尔沁草原文化的重要发祥地与发展空间。在漫长的历史长河中，这里留下了丰厚的文化遗产及独特的人文环境，因地域禀赋，乌力格尔说唱艺术在科右中旗传承发展,沿袭至今，并成为享誉全国的乌力格尔之乡。

非物质文化遗产；乌力格尔；传承与保护；问题；建议与对策

一、乌力格尔说唱艺术资源分析

“乌力格尔”系蒙语，意为“说书”，产生于明末清初，19世纪中叶，随着科尔沁地区农业经济的发展、蒙汉文化相互渗透，交流日益增加，乌力格尔说唱艺术流传科尔沁草原并发展起来。乌力格尔是在广泛吸收民间文学和民间音乐的基础上逐渐自成体系，秉承陶力和好来宝的深厚积淀并借鉴蒙古族长篇叙事民歌的艺术风格，非常适合当地蒙古族群众的审美意识和欣赏习惯，广受农牧民喜爱。

蒙古族民间，称只唱故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”或“呼瑞乌力格尔”。用潮尔（马头琴的前身）伴奏演唱的乌力格尔，称为“潮仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，称为“胡仁乌力格尔”。新中国成立后，随着民族文化事业的快速发展，涌现出孟根高力套、额尔敦珠日合、布仁巴雅尔、温都苏、希日布等一批名望很高的艺人，并逐渐形成了孟根高力套、额尔敦珠日合、布仁巴雅尔为代表的三种不同说唱风格的艺术流派，他们兼容并蓄，相互学习，促进了乌力格尔艺术的不断创新。如今，科右中旗新一代胡尔齐甘珠尔、特木勒、照日格图等又将乌力格尔的研究推向了新阶段。尤其在 2003年文化部启动民族民间文化保护工程及 2005年国务院颁布《关于加强非物质文化遗产保护工程的意见》后，地方政府及文化主管部门高度重视，积极贯彻落实，于 2006年，科右中旗乌力格尔项目被列入国家第一批非物质文化遗产名录；2011年，科右中旗被国家文化部命名为“乌力格尔之乡”，被自治区人民政府命名为“自治区级文化生态保护区—蒙古族说唱艺术生态保护区”。

二、乌力格尔说唱艺术的传承与保护

1、建立蒙语说书馆，满足精神文化需求

20世纪50年代至80年代，在科右中旗政府文化主管部门和广大曲艺工作者的共同努力下，使乌力格尔这一民族说唱艺术发展到一个新的阶段。由当地政府投资先后在5个苏木镇兴建了蒙语说书馆，使一些流动演员或艺人有了固定演出场所，并丰富了广大农牧民群众的精神文化生活。老艺人在说书馆操琴说唱的同时，还精心培养了乌力格尔新人。

2、开辟专题节目，传播辐射影响力

20世纪80年代初，随着卫星通讯和电视事业的发展，在旗广播电视台开辟了乌力格尔专题节目，每天播放半小时，全年播出不少于 280天140个小时。本旗知名的乌力格尔艺人甘珠尔、特木勒、齐宝德等说唱的曲（书）目深受广大听众的喜爱，他们还应邀在内蒙古各盟市蒙语广播电视台录音播出节目，不仅开辟了传播乌力格尔的艺术新途径还扩大了乌力格尔的辐射影响。

3、承办乌力格尔比赛，促进对外艺术交流

1993年，科右中旗成功承办了内蒙古自治区首届乌力格尔、好来宝大赛；2002年以来，科右中旗推出了一年一届的全旗乌力格尔大赛活动，目前已举办14场次；积极申请并成功承办了2005年内蒙古首届乌力格尔艺术节暨全国第五届乌力格尔、好来宝大赛，将乌力格尔艺术推向了国家层面。赛事不仅极大地宣介了科右中旗乌力格尔艺术，同时以赛事为媒，乌力格尔专家、学者、传承人、艺人汇聚一堂，专题就乌力格尔保护传承发展建言献策并助力品牌赛事的打造。

4、申报国家非遗项目，成立艺术协会，构成科学保护体系

2006年，科右中旗乌力格尔项目获批国家级首批非物质文化遗产名录。同时陆续申报传承人，真正把热衷于技艺传承的艺人组织起来，通过名师带徒、学校开设乌力格尔课程、特色兴趣班等形式培养后备人才，使口传心授这一说唱技能真正做到后继有人，活态传承。对外挂牌成立乌力格尔培训中心、建立150名会员的科右中旗乌力格尔艺人协会，中心及协会的成立为挖掘民族民间文化遗产，培养说书艺人传承民族文化起到重要作用。

5、建设乌力格尔厅，打造保护传承基地

为建立一个固定的传播阵地，2011年，可容纳100名观众的旗乌力格尔厅实现全年无假日对外免费开馆，政府为说书乌力格尔艺人每晚给予100元的补助，让乌力格尔艺人潜心致力于乌力格尔说唱，并满足了广大群众在固定场所内听说书的愿望,也成为了外来游客欣赏、品味科尔沁文化独特魅力的首选场所。同时，由自治区级乌力格尔传承人、知名乌力格尔艺人甘珠尔、照日格图、吴础古拉等现场点评指导艺术，使其上台说唱艺人的水平得到显著提高，并现场录制保存了大量的乌力格尔曲目，探索建立乌力格尔数据库。

6、健全完善法规办法，提供政策保障

在《科右中旗科尔沁文化“十一五”发展规划》中，制定了把民族文化做为乡土教材进入课堂的内容，现已将适合于学生学唱的《图什业图民歌》、学拉四胡、说唱乌力格尔、好来宝等课程纳入到音乐课堂，在学生当中广泛普及。同时，制定了《民间艺人奖励办法》，办法中明确了对 60岁以上老艺人的补助，对特困艺人的补助，对带出弟子艺人的奖励和对参加全区、全国大赛获奖艺人的奖励，这一办法的制定，充分调动了民间艺人献身文化事业的积极性。目前全旗注册的民间艺人达150多个，比建国初期增长了两倍多。

7、保护工作取得阶段性成果

2005年6月正式出版了《科尔沁右翼中旗·享誉全国的乌力格尔之乡》一书，该书由内蒙古人自治区人民政府副主席乌兰题字，内又分论述、曲目、配图等部类，是科右中旗乃至兴安盟民族文化发展史首部研究说唱艺术地专著。并先后出版了《科尔沁右翼中旗·民间口头文学选编》、《科尔沁右翼中旗·蒙古族曲艺音乐集成》、《科尔沁右翼中旗·蒙古族说唱艺术研究》、《图什业图山地名传说》、《蟒古思的故事》、《图什业图胡尔奇360人》和《图什业图民歌集》等极具地方特色及研究价值的书籍，为繁荣和发展说唱艺术及民族文化事业作出了积极贡献。2015年 11月，与内蒙古大学“胡仁·乌力格尔整理与研究”课题组联合建立“胡仁·乌力格尔研究基地”，借助高校的学术优势使扎根于民族民间的艺术得以更广泛的传播和推广，将对我旗今后乌力格尔的保护与发展具有重大的开创意义和推动作用。

三、乌力格尔保护工作存在的问题

1、进入20世纪80年代后，随着许多知名艺人相继去世，有些乌力格尔曲目面临后继乏人的困局。同时，由于人们的生活方式发生很大变化，精神生活趋向多样化，年轻一代观众数量减少，胡仁乌力格尔亟待采取有力措施加以保护、宣传，更要促进传承、搜集整理和研究。

2、人才队伍建设不够完善，业务人员能力参差不齐。建立、健全科右中旗民族民间文化保护工作的组织体系至关重要，培养一批素质较高的专业队伍，同时，采取多种方式，举办各类培训班，提高保护人员和管理人员的业务素质和工作能力势在必行。

3、缺乏宣传展示专用场馆及高级音频视频系统。亟需建立一个规模较大的工作室，兼有演出、录制、培训、观摩、召开会议等多种功能，依托工作室，展开胡仁乌力格尔的搜集、整理、录制、存储、培训、观摩等工作，为标准、权威资料库的建设做好铺垫。

4、乌力格尔艺人地位不够突出。应充分理解和尊重胡尔齐意愿，增进胡尔齐的文化认同感和自豪感，对积极有益的民俗活动给予鼓励和支持，激发胡尔齐的保护意识，提升文化自觉，促使主动参与乌力格尔艺术保护传承宣传工作。

四、建议及对策

1、加强基础设施建设。统筹利用各级各类文化活动资源在旗政府所在地建筑一座800平方米的乌力格尔厅，并配套相关设备。其次在巴彦呼舒镇、吐列毛杜镇、高力板镇、好腰苏木镇各建一座300平方米的蒙语说书馆。

2、加大宣传力度。完成乌力格尔档案资料数据库的建设，建立集工作平台、宣传教育和检索服务等诸多功能为一体的“自治区级蒙古族说唱艺术文化生态保护区网站”。同时利用好电台、电视等宣传媒介加大乌力格尔艺术对外宣传力度，提高群众对非物质文化遗产保护工作重要性的认识。

3、提升科研力量。主动与有关院校合作，在有条件的院校和科研机构设立相关专业，培养高级专业人才，为乌力格尔艺术发展提供智力保障。并以此为基点，整合分散在各高校和研究机构的科研力量进行集体攻关，为乌力格尔产业化发展提供学术理论支撑。

4、编撰、出版专著。通过研究工作、出版著作（5部以上）、发表论文（20篇以上），组织召开全国性会议（每年一次），围绕胡仁乌力格尔展开曲目整理与索引、艺人传承研究、受众研究、音乐调式研究、母题研究、蒙汉文化关系研究等课题，从理论上对胡仁乌力格尔的文化内涵与现实意义进行深入探讨，扩大胡仁乌力格尔在国内的影响。

5、迅速开展抢救性保护工作。采取措施，加大普查人员力度，广泛收集整理民间优秀作品，对一些珍贵濒临失传的说唱曲目进行保护性录制。并以优秀作品为题材，推出一批精品力作，积极开展乌力格尔巡演活动，形成一个固定的演出机制，以演出进行抢救性保护。

乌力格尔起源于民间，服务于群众，是人民群众的艺术，保护、挖掘、弘扬和宣传乌力格尔这一民族曲艺艺术，是全旗文化事业发展中的一项重要内容，并对于增进民族团结、繁荣民族文化、推进民族文化大区建设、促进区域文化交流、构建和谐社会都具有十分重大而深远的意义。