[韩]李晟台



论日本“社会性”的伦理意涵*
——从“大东亚共荣圈”到《罗生门》中的他者

[韩]李晟台

在反思源于西方的“现代”并试图克服其弊端的研究中，日本文化被当作一种富有魅力的可替代性选择。作为在亚洲诸国中最早实现了现代化的国家，日本也曾经以亚洲文化的代言人和守护者自居，并以“大东亚共荣圈”来对抗西方帝国主义。其中所表现的“日本文化”的自我解释及其对亚洲邻国的立场，作为西方现代的替代性选择显然值得质疑，而电影《罗生门》中折射出的羞耻感与责任的关系，则存在着重建与内外他者关系的可能性。

日本文化；他者；羞耻感；责任

引 言

旅居日本的学者大多会对日本文化中的“同质性”（homogeneity）有着学术和实践意义上的惊讶体验。这些体验包含了许多内容，其中有些又会变成新的旅程的起点。有人对“日本人”作为一个人种的同质性感到惊讶*① Davidson, C., 36 Views of Mount Fuji: On Finding Myself in Japan，First Plume Printing, 1993. p.36.，也有人对不同于战后日本“经济奇迹”（economic miracle）的“社会奇迹”，也即“社会和谐”（某种意义上又是经济奇迹的基础）表示钦佩。至于“社会奇迹”，里德认为它包括“随处可见的公民意识、社会安定以及治安保障”。*② Reid, T. R., Confucius Lives Next Door: What Living in the East，Teaches Us about Living in the West, Vintage Books, New York: Random House Inc., 1999.

确实，上述的惊奇都根植于日本文化的同质性，而如何理解这一点对于更准确地理解日本至关重要。这种与日本文化之同质性相遇而引起的惊奇究竟从何而来，需要讨论；而对任何想要研习日本文化之不同于其他文化的人来说，也尤其需要注意这一点。简而言之，它涉及这样一个理论问题：是否可以在后现代主义的阐释框架里，在与同质性相关的日本的“社会性”中找到反思甚至克服西方现代性弊端的出路。……