张国栋　[美]Thomas A.Green　李 运



梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同

张国栋[美]Thomas A.Green李 运

自明末至今，山东、河南及河北交界地带的梅花拳从数个朝代的更替和社会运动中存留下来，并在当下城镇化背景中得以复兴。其动力在于它整合了多种民俗文化要素，满足了不同人群的社会交往和精神生活需求，弥补了因城镇化的极速发展而带来的乡村社会民众认同感的缺失。

民间武术；梅花拳；群体认同；非物质文化遗产

一、问题的提出

在长期的历史发展中，梅花因其独特的生物学特征和习性(如花开五瓣、花期早、低温开放)被赋予鲜明的象征意义，如坚韧、纯洁、风骨、品格等，逐渐形成了古代上层社会所推崇的梅花精神，并广泛地被运用于哲学、中医、园林、文学和艺术体系。武术作为一种民间艺术形式，也普遍地借鉴了梅花符号及其象征意义，如：少林梅花拳、梅花螳螂拳等。而梅花拳则以梅花的象征意义为基础建立了自己的技术、文化和价值体系，形成了别具一格的武术拳种。尽管梅花拳在官方的记载中出现得较晚，但根据义和团运动研究专家路遥的成果、武术史学者周伟良的研究、相关民间武术文献以及梅花拳的传承谱系，可以确定它早在明朝末年就出现在山东和江苏的交界地带，并在整个清朝沿着山东、江苏、河南和河北的交界地带在广大的乡村社会传播开来。梅花拳受到国际历史学界的关注，源于其在清末年间与义和团运动(或称为庚子拳乱：1899-1901)的密切联系。……