罗祥相



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庄子“为善无近名，为恶无近刑”思想新解

罗祥相*

【摘要】庄学史上的注家试图用各种方法，避免诠解出庄子的“为善无近名，为恶无近刑”有许人“为恶”之思想。然他们的这一做法，并不得当。应老实承认，“为恶无近刑”之本义就是：人若“不得己”为恶时，应以“无近刑”作为自己的行事底线原则。庄子这一思想，虽放低了对人们的道德底线要求，但它是一有特殊情境针对性的思想原则。故它并非在主张两间之苟且做法，以为全生避患之计。

【关键词】为善无近名；为恶无近刑；保身；全生；养亲；尽年

《庄子·养生主》提出：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。”本来，庄子主张人们以“缘督”为“经”*《经典释文》：“‘缘督以为经’李云：缘，顺也。督，中也。经，常也。郭、崔同。”([清]郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，2004年，第117页)，即以顺守中道为处世经法，以保身、全生、养亲、尽年，非常具有思想启发性和现实指导意义。但因其“为恶无近刑”一句，一定程度上允许人们“为恶”，故一直为朱子等人所批评。本文拟新解庄子这一思想，以澄清人们的一些误解。

一

庄学史上，批评庄子“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”最厉者，要数朱子。朱子曾依这一思想对庄子本人有过激烈之批评：

老庄之学，不论义理之当否，而但欲依阿于其间，以为全身避患之计，正程子所谓闪奸打讹者。故其意以为为善而近名者为善之过也，为恶而近刑者亦为恶之过也，为能不大为善，不大为恶，而但循中以为常，则可以全身而尽年矣。……