劉思禾

政治倫理抑或國家倫理
——儒家倫理現代轉型的一個理論探索

劉思禾

儒家傳統是開放的道德精英中心主義，這一傳統適應古典時代的制度與社會要求。面對現代民主化潮流，儒家是否可以保持其基本特徵？“五四”以來學界基本持一種否定態度。我們認爲，儒家根本上是一種政治倫理方案，其在民主化之後仍舊有可能成爲政治運作的基本框架，因爲政治發展與社會模式、文化心理及傳統息息相關。本文對於反傳統者而言爲一反動，而對於古人來説不過是常識而已。

近代以來，儒學命運多舛，除去激進派的全面否定主張，有一種相當主流的看法，即把儒學限定在私領域内。這種主張，自梁啓超開始，余英時、林毓生、李澤厚以至於今天的自由主義者均如此。即便是港臺新儒家，大致也如此*這些看法基本受到自由主義公私二分的影響。不過自由主義的公私二分和中國傳統的公私是兩回事。自由主義的區分在個人和政府，而儒家的區分在家國，就是小圈子和大圈子之别(如中央與地方，家族與國家，私黨與朝廷)，没有獨立的個人這回事。家是政治分析的最小單位(齊家)，實質代表一種社會的和政治的組織原則。。近年來，大陸的儒學研究者有不同的理解，認爲儒家不能退出政治領域，其中最有影響的主張在制度(政體)設計上*還有公民宗教説以及類似的文教説。。儒學在現代社會公共領域是否已無處存身？如果有，是在制度建設上，還是其他？……