高正偉 戰葆紅

論董仲舒對孟子思想的批判性繼承

高正偉 戰葆紅

董仲舒對孟子思想進行了全面的吸收和改造。他把孟子的“《春秋》，天子之事”説作爲他對《春秋》的基本理解，發揮了孟子的“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”的説法。針對孟子的性善論，董仲舒從民的稱號、性情一致以及確立天子的緣由三方面加以否定，又在點名批評的基礎上提出“聖人之善”，認爲“善出性中”，關鍵在“王教之化”。董仲舒繼承了孟子仁義説及仁政主張，根據孟子“反其本”之説，提出治國在於奉天本、地本、人本，既重視民對君的決定作用，又強調君對民的實際控制力和代表天的不可違逆。董仲舒對孟子思想的吸收和改造，是漢武帝政治改革以及“獨尊儒術”背景下選擇的結果。

董仲舒對漢代乃至整個中國政治、思想、學術的轉變有重大影響。在他所處的時代，漢帝國日趨強大，諸子競起的學術争鳴時代基本結束，私學衰落，代之而起的是諸子學的融合，官學重建呼聲的高漲*《漢書·董仲舒傳》：“故養士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡一國之衆，對亡應書者，是王道往往而絶也。臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”“太學”的興辦是漢代官學重建的標誌之一。。漢初的黄老思想已不能滿足時代政治的需求，而儒學經過多年的發展，呈現出從“學”向“術”轉變的趨勢，已經有了與現實政治相結合的可能。董仲舒不僅處在這樣一個具有諸多轉折意義的關節點上，而且他還是諸多轉折點得以實現的關鍵人物之一，如“罷黜百家，尊崇儒術”的推行。……