曹 凌

(作者單位： 上海師範大學哲學與法政學院)



關於南朝的唱導

曹 凌

前 言

自從向達先生發表《唐代俗講考》將南朝之唱導拈出作爲俗講的淵源以來，唱導就被作爲中國俗文學中一個具有源頭性的内容看待，引起了一些學者的關注*中國學者對唱導的關注很大程度緣於對俗講的關心。這種取向在向達《唐代俗講考》中即已露端倪(收入周紹良、白化文《敦煌變文論文録》(上)，臺北： 明文書局，1985年，41—71頁)。此文發表後，孫楷第、傅芸子、周一良、關德棟、周叔迦等與向達又有往復的討論，亦頗有涉及唱導之處，可見於《敦煌變文論文録》中。此後相關領域的著作往往有唱導研究的章節(如李小榮《變文講唱與華梵藝術》，上海三聯書店，2002年)，相關的專論則更多(如王志遠《對轉讀與唱導的再認識》，《世界宗教研究》2006年第4期，40— 49頁；鄭阿財《從敦煌文獻論靈驗故事在唱導活動中的運用》，《敦煌研究》2014年第6期，142—146頁；等等)，從深度和廣度上對唱導提供了很多新的認識，但將唱導與俗講緊密聯繫起來的做法未有大的變化。。出於不同的背景，日本學者也對唱導懷有較强的興趣並作了不少研究*由於日本佛教至今仍然採用唱導一詞，因此日本對唱導的研究便更多出自對國文學和日本佛教的興趣。較爲專注中國佛教唱導的研究，最具開創意義的是澤田瑞穗的《支那唱導文學の生成》(《智山學報》第13期,1939年，94—128頁)與《支那唱導文學の生成》(續)(《智山學報》第14期，1940年，65—98頁)系列文章，其中亦將講經説法之事當作唱導的淵源之一，而提示唱導包括講經的内容。……