黄开国



《民功篇》无今文经学观念论*

黄开国**

【摘要】房德邻认为《民功篇》有今文经学，但其提出的三个新论点都不能成立。《民功篇》关于改革社会制度的思想，确与龚自珍的“自改革”相近，但由此推不出就是今文经学的结论；《民功篇》确有对上古怀疑的只言片语，但总体肯定上古帝王功绩，而与《孔子改制考》的“上古茫昧不可考”观念根本不同；《民功篇》确有将中国自秦代以后的政治黑暗归结为“经义不明”之义，但并没有否定古文经学之义。

【关键词】康有为；《民功篇》；今文经学

房德邻是近代史研究专家。他十多年前就提出，康有为的《教学通义》已有今文经学的观念。最近他发表《论康有为从经古文学向经今文学的转变》(以下简称《转变》)，又以《民功篇》来证明康有为早年就有今文经学观念。笔者认为，《转变》提出的三点新论据完全不能成立。

一

《转变》没有认识到康有为早年著作所涉及到的经学问题，并不是讲经学本身，而是对经学思想资料的利用。一定要从经学的角度来论证康有为早年并不存在的今文经学观念，是找错了方向。《转变》恰好又一次沿着这个方向，提出了《民功篇》也有今文经学观念的新说，这是《转变》为康有为早年就有今文经学观念找到的新论据，也是房德邻先生以前所没有的新说法。

《转变》指出《民功篇》的经今文学观点，并进行了深入的辨析：“在《教学通义》之前，康还写了一篇《民功篇》，内中有这样一段明显的经今文学观点：‘至于春秋，列侯并争，民日事兵，暴骨如莽，盖军功、民功之进退消长，在此时矣。……