周 鵬 賈泉林

淺談“新子學”建設的歷史脈絡
——從傅山到章太炎

周 鵬 賈泉林

明末清初的傅山、清末民初的章太炎，二人均以推重子學著稱，他們的子學思想隔代傳承，給後輩學者留下了豐富的創新資源。我們今天建設“新子學”，如能充分發掘二位先賢的思想精華，在更廣大的範圍裏尋找更多的“子學本位論”者，那麽這條“新子學”之路，必能越發寬廣明亮地展現在我們面前。

關鍵詞 傅山 章太炎 新子學 諸子 子學本位

中圖分類號 B2

方勇教授曾在《“新子學”申論》中指出：“‘新子學’要努力以新的視野去審視古代傳統，重新定位子學之為學術主流，去尋覓經學觀念籠罩下被遮蔽的東西；……‘新子學’還要充實‘國學’概念，賦予其更新、更切實的内涵，以發掘中國學術文化曲折多元的歷史真實，推進具有中國氣派的現代學術的生長。”又云：“就學術與思想的時代性和創造性而言，子學反而更能反映歷史真實。”又云：“經學傳統在中國歷史上並非不重要，但在純粹的學術與思想的標準下，歷代子學才是主流，而且經學恰恰是在子學的滋養下發展的，是子學滲入經學體系之後再政治化的産物。”從這些論述可以看出，如果我們换一副眼鏡，以一種不同於經學的“子學視角”，重新審視我國的古代文化史，眼前便有可能呈現出一幅完全不同的思想圖卷來。做是想者，代有其人，遠有傅山，近有章太炎。

一、 傅山的子學觀

傅山是明末山西大學者。在傅山的遺作中，研究子學的著作占着很大的比例。