賈學鴻

“新子學”研究的當代指向與方法尋繹
——兼論劉笑敢《老子古今》的“人文自然”概念*

賈學鴻

思想史意義上的子學涉及起於戰國、訖於漢魏六朝的原創性諸子著作，以及歷代學人對這些典籍的整理、注釋和研究成果。它通過個體智慧的創造，汲取王官之學的精華，把對宇宙、社會和人生的深刻思索融入其中。“新子學”要兼顧歷史與現實的雙重立場，重新挖掘傳統子學的思想價值，為解决當下諸多問題提供參考。因此，要以思想開掘為導向、以服務大衆為宗旨，突破學科界限的束縛，尋求人類的共性價值。方法上，要辯證對待子學資源，不虚美、不隱惡，恰當取棄；要結合古人的思維模式，淡化舊有概念的釐析，重視文本結構義；傳統考據要以闡釋思想為旨歸；借鑒西方理論，要辯證吸收其中適合子學研究的合理性元素；努力創造涵容終極關切的新概念，以應對國學的普適走向。

關鍵詞 新子學 普適走向 古今立場 辯證態度

中圖分類號 B2

2010年曾有一本《零距離美國課堂》流行於世。在該書題為《石為何物，何以攻玉——與〈零距離美國課堂〉探討》的序文中，作者批評中國的傳統教育是“不打不成材”的“棍棒政策”，並引用《説文》對“教”的解釋，就中國教育在社會發展中所扮演的角色提出質疑。與之相對，文章談到美國的“進步主義學校”，摘引了美國實用主義哲學家、教育家約翰·杜威(John·Dewey)的一段話，讓人感慨頗多。文中寫道：

“進步主義學校在美國的興起，是人們對傳統教育不滿的産物。……