陳成吒

“新子學”的儒家*

陳成吒

“新子學”主張更加全面地審視儒家文化及其發展。歷史上，儒學是子學消解“經學”和“經學”異化子學這兩股力量互相角力的前沿陣地，因此具備了其他子學所没有的特殊性與複雜性。對其進行重新梳理時，應對此有充分認知，從而辨正地審視其歷史。在此基礎上，則要正本清源，不拘泥於舊見，從學理上打破糾纏在它身上的“經學”枷鎖，徹底解放其子學性，實現其新發展。

關鍵詞 新子學 儒家 儒學 經學 諸子學

中圖分類號 B2

“新子學”自提出至今已兩年有餘，關於其内涵、定位的理解可能仍是衆家各有其見。不過，筆者始終認為其内涵與定位應是多層次的，其中之一就是立足於當代中國社會現實，為傳統學術文化現代轉型提供一個切實有效的通道與平臺。本文以“新子學”對儒家的新轉化為例，説明它給後者所帶來的新認知、新定位與新發展。

“新子學”的基本理念之一是倡導全面復興諸子學，其中自然包括對儒家的傳承與發展。但在今天這樣一個新時代裏，提倡對它的傳承與發展，不是要回到那個舊時代的儒家懷抱中去。恰如國家主席習近平在2014年9月紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五届會員大會開幕式上的講話所指出的： 儒家文化在形成和發展過程中，因當時人們認識水準、時代條件、社會制度的局限性制約和影響，必然會存在陳舊過時，甚至於今時已淪為糟粕的東西，因此必須堅持有鑒别的對待、有揚棄的繼承，堅持創造性轉化、創新性發展。……